本篤會士除了祈禱外還有被分配的個人工作，有些人力氣大，就去挖地種菜，有些人會某種手藝、技巧，就作些手工，所有人都輪流進入廚房工作。
團體生活被賦予一個秩序，每個人有固定的時間舉行禮儀、誦讀圣書、工作。這也是初期教會基督徒所表達的生活方式，一千五百年來一直如此。
他們找到那個退休的神甫時他正在后院的溫室里摘番茄，溫室旁邊還有一個雞棚，還有一個年輕一點的修士在撿雞蛋。
粗看之下那個白發蒼蒼的老人沒有什么特別之處，但是當他察覺到有人，視線轉過來的時候，她還是被嚇了一跳。
她下意識地躲到了西弗勒斯的背后，然后又覺得自己年紀比較大，不能躲在比自己小的人的背后，又壯著膽子站在了旁邊，那個老神甫一直盯著他，嘴角帶著笑意，她覺得自己被嘲笑了。
“斯泰因神父……”
“我已經不是神父了。”老者打斷了秘書長的話“我現在只是一個普通的修士。”
“有件事需要你幫忙。”秘書長說“有一個年輕人去了波維利亞島，遇上了件怪事，有人朝他臉上扔了粉末，讓他產生了幻覺。”
“他去醫院了？”斯泰因修士說。
“是的。”
“那醫院的醫生有沒有取證？”
秘書長沒有回答。
“醫生的目的是救人，他們通常不會和法醫一樣為了查找線索，把尸體上所有的痕跡都檢查一遍。”老修士繼續摘番茄“我想我幫不了你什么。”
“即便你知道有人在做惡？”西弗勒斯問“我以為修士都喜歡拯救迷途的羔羊。”
“如果說上帝在人的內心深處種下向善的傾向，那么魔鬼在人的內心深處種下了惡的傾向，在有的人眼里餅就是餅，酒就是酒，但在另外一些人的眼里，圣體是人的血肉，即便是洗禮也無法洗掉他們身上的原罪。”老修士摘下了一個番茄，丟進了筐里“他們遵從的是自然的召喚，是狩獵者，既不是迷途的羔羊，也不需要拯救，更何況我已經退休了。”
“跟你一樣年紀的神父還在工作。”
“我跟他們不一樣，真正附身的人非常少，大多數人只是覺得自己需要被驅魔，這會幫他們重拾信心，如果一個人的心境有問題，那是件很可怕的事。”
“你認為，那些神父是走過場？”波莫娜問。
“不，驅魔儀式只是輔助，要抵抗魔鬼還是要靠信徒自己，他不相信有什么辦法呢？”老修士冰冷又無奈得笑著“我們這個時代的人受‘自然’的影響太深了。”
“你怎么落到現在這個田地？”西弗勒斯問。
“你是誰？”老修士問。
“一個男巫。”西弗勒斯說“咱們開誠布公地聊聊怎么樣？”
老修士談了口氣“外面的人還說這個修道院跟瘋人院一樣。”
“我是別人的教父。”西弗勒斯惡劣得笑著“孩子有教父教母是傳統的一部分。”
“只是暫時合作。”秘書長無奈又尷尬得解釋道。
“我相信，創造者是最接近上帝的人。”西弗勒斯說“創造力不是神賜予的，要靠人自己去努力培養，不斷挖掘自己的潛力，讓咱們創造一點奇跡怎么樣？”
“就像是合伙人。”波莫娜說“我們不需要信任和愛彼此，但我們能在創造的過程中感受到和神的聯系，神說要有光，最光明的天使也許會墮落，可是天使總是光明的。”
“雖然小人全都貌似忠良，可是一定仍然不失他的本色。”老修士緊接著說“你們是英國人。”
“不一定會背莎士比亞的名句就是英國人。”西弗勒斯壞笑著說。
“美國人可說不了你們這樣的口音。”老修士也笑著說“我被魔鬼附身過，它促使我干了可怕的罪，雖然有別的神父為我驅魔，但我知道它還沒有走，我幫不了你們。”
自由的人，出身好，受過良好的教育，與好人來往，從本性上會積德行善，遠離惡習，然而真的如此嗎？
“你相信救人先自助？”波莫娜問。
“我只是量力而為，我心里的魔鬼對我依舊有影響，我不想給你們添麻煩。”
“你干了什么？”西弗勒斯問。
“我裸奔了。”老修士聳了聳肩“顯然不是每個人都想看到那個場面。”
波莫娜不知道該怎么說。
每個人都有一絲不掛得來到這個世界，誰要是出生就穿衣服準是個怪胎，賈寶玉手里拿塊玉都被當成稀奇事了。
有些人裸體上街，通常是為了宣傳公益理念，比如不用石油、保護環境，重歸自然。
所以，“自然”到底是個什么鬼東西？
引發德國三十年戰爭的布拉格扔出窗外事件，是新教徒率先沖進皇宮的，如果這三個人落在碎石路上，沒有人能活下去。幸運的是，當時城市的衛生狀況非常糟糕，即使城堡周圍也有很多垃圾。被扔出窗外的官員都落到了垃圾堆里，除了受到驚嚇和震驚之外，只有一個人摔斷了腿。
“布拉格拋出窗戶”的原因有兩個，波西米亞重新融入神圣羅馬帝國的領土后保持了很大的自治權。國會和新教教會繼續發揮重要作用，波希米亞人在宗教和國家問題上與哈布斯堡人爭吵，為了平息捷克獨立的早期運動，皇帝魯道夫二世選擇了較小的邪惡，允許波西米亞自由實踐新教，然而魯道夫雄心勃勃的弟弟馬可西亞米里安認為這是一個弱點，他設法在1612年驅逐魯道夫，并在奧地利所有省份開始嚴格的反宗教改革。
哈布斯堡家族是天主教徒，他們用宗教裁判所逼迫新教徒必須信天主教，16世紀30年代宗教改革后，加爾文所在的圣城又發生了政治革命，當時籠罩著一種恐怖氣氛，人們普遍相信瘟疫是隱藏的投毒者散播的陰謀。
后來這些投毒者就變成了巫師，所謂的宗教審判內容也從氣候魔法變成詛咒人生病的黑魔法了。
新教立國之后不斷擴張，日內瓦變成了新教的羅馬，而加爾文被稱為“日內瓦的教皇”。
為了阻止分裂勢力活動，哈布斯堡家族這么做無可厚非，不過底層的平民不那么覺得，他們感覺這是一次迫害，哈布斯堡王朝在消除波希米亞血統中的貴族。
在明斯特，那個被布拉格新教徒厭惡的馬克西米利安大公卻是被愛戴的，他在1618年因無法解釋的突然死亡而去世。
現在的西方國家都不輕易立國教，即便美國總統幾乎都是新教徒，新教依舊不是國教。
英國立新教為國教是國王定的，在1534年通過了“國王至上”的《至尊法》，宣布英國國王亨利八世是“英國教會和教士的保衛者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要時都得作效忠至尊的宣誓，承認亨利八世而否定教皇的宗教領袖地位。
也就是說，英國不承認羅馬。
加爾文的先定論提出，上帝從創世以來，把人們分為遴選出來的人和應當拋棄的人。有些人發財致富，并不是由于品德、智慧或勤勞，而是因為他們是上帝早就避選出來的人，至于那些貧窮困苦的人，本來就應該服從上帝不可抗拒的意志。
這和伊拉斯莫所提出的“我希望命運準許我擁有同等程度的自由，就像自然賦予我的那樣”是不一致的。
換句話來說，就是你生下來是個窮鬼，那是上帝的安排，不要掙扎了，要聽從有錢人的。
對有錢的資產階級又不一樣了，他們有任務，要把這個世界從腐朽墮落的舊教手中奪過來。
最早的預定論是四世紀的圣奧古斯丁所傳的，神創造萬物，使萬物運行，都是因著神的旨意，他在創世以前，在永恒之中就已經選召了圣徒，他不是在創造第一個人的時候決定的，而是在造天地海以先，在永恒之中就已經決定了。但是神的旨意里面已經包含了他允許受造物有自由的意志。正因為神依然全然保留了受造物的自主意志，所以神雖有主權，人卻有責任。預定論是指人的得救與否，與貧窮富貴無關，神不僅定好了救恩的事情，也定好了一切，只是人沒法理解。
新教的先定論將人的“自由意志”給剝奪了，這符合資產階級的利益，初期教會人員什么都管，禁止跳舞、游戲、歌唱，甚至不許穿漂亮的衣服。凡是違反規定以及懶惰、貪吃的，都要交付法院審判，加以處罰。
在他所寫的《基督要義》，討論人與上帝的關系中時提到：我們因為與生具有的驕傲，總以為自己是公正、無辜、圣潔和聰明的，除非我們確鑿的證據明白自己的不義、邪惡、愚蠢和卑污，我們只關注自己而不關注主，就不能有這種判斷。
自然正義是古老的正義觀，在某些人眼里無論如何怎么看，魯道夫二世的私生子把情婦殺了，肢解后從窗戶里丟出去，然后官員當做無事發生一樣的做法都是非正義的，新教徒將那些官員扔出去，還沒要他們的命，和那個慘死的女孩比都是幸運的，人渣就該和垃圾呆在一起，這也是布拉格拋出窗戶事件的第二個理由。
即便是一個貪慕虛榮的女孩，她也不該在眾目睽睽之下被人弄成肉塊，然后和垃圾一樣被丟在大街上。
正義不應該與利益掛鉤，更不能用話術操控，1553年，西班牙的著名科學家米凱爾·塞爾維特偶然來到日內瓦。這位科學家發現了心臟與肺部之間的血液小循環，在當時非常有聲望。加爾文因為塞爾維特曾經在書中批評過他的教義，并且與再洗禮派有聯系，因而把這位科學家加以逮捕，并處以死刑。這次暴行招致知識界的普遍不滿，加爾文不得不發表一篇特別的論文為自己辯解。
加爾文教會的組織形式比較有利于資產階級的統治，而科學家需要資金做研究，那次事件最終不了了之了。
在塞氏赴刑的山坡上立著一塊石碑，那是多年后跟隨加爾文的人們立的，上面用法文刻著這段文字：“我們是改教者加爾文的忠實感恩之后裔，特批判他的這一錯誤，這是那個時代的錯。但是我們根據宗教改革運動與福音的真正意義，相信良心的自由超乎一切。”
柏拉圖認為人有理性、志氣、欲望三種屬性，當理性支配志氣和欲望時，此人便獲得正義的德性。柏拉圖強調，法律是一種外在的權威，它的力量來自人的內在的善。
盧梭認為良心是上帝的聲音，是道德上最高統帥的命令。
孔子認為，仁慈是己所不欲，勿施于人。
莊子認為良心的自由或可以說為心性的自在，是無為思想的表征。
所以問資本家良心會不會痛這個問題真是扯淡，他們根本不知道無為而治是什么概念。
在經歷了春秋戰國八百年戰亂，以及五胡亂華后的中國漢唐帝國都是用的道家思想。
從中世紀開始，就一直有個傳說，東方有個叫約翰長老的救世主，他將會打敗異教徒，拯救整個基督教世界。
道家思想中國人還記得多少？不記得了大家一起完蛋。
人類只有一個地球，這個星球上的每個人都是命運共同體，換一個說法就是一條船上的，船沉了誰都跑不掉。
是生存還是死亡，要錢還是要命？
賭國運就是這么“刺激”，選對了獨占鰲頭，選錯了滿盤皆輸。
女人玩不起這個，反正她自認沒這個膽量，只有男人才有那個賭性，可惜她生來就是個女人，這是她出生前就決定了的，或許正是因為如此，她才渴望這個不公的世界能多一點公平。
人類之所以不接受不平等，是因為自己是被壓迫的一方，如果自己成了壓迫者，比如麻瓜可以用錢，讓巫師替自己干活，那就不會覺得自己是被歧視的了。
問題是巫師不會為了“紙幣”而聽麻瓜的命令。
波莫娜膽戰心驚地瞥了眼西弗勒斯，生怕他拿出魔杖，對這個倔強的老頭用奪魂咒，把好不容易找到的和解機會斷送了。
“人我們留在這兒了，你自己看著辦。”西弗勒斯輕松得甩下包袱，扯著袍子轉身離開了。
“你要走么？”波莫娜看著秘書長說。
他看了一眼老修士，猶豫了一下還是跟著走了。
畢竟主教現在不在，教區里的事要他一個人負責呢。
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？