我們會經常聽見這么一句話：輪回皆苦，要跳出六道輪回、超越生死，踏入完美世界那就是“凈土”。那么六道輪回是哪六道呢？分別有什么用？下面就給大家詳細介紹一下六道輪回詳解，一起來看看吧。
輪回是婆羅門教概念，原始佛教只有五道輪回(人道、天人道、地獄、惡鬼、畜牲)，中國佛教徒添加了一道阿修羅道，一切有情，皆以諸欲因緣，自作自受，如車輪回轉不已，生死于六條道趣，接受制裁。
所謂六道，即：人、天人道(化生)、阿修羅道(魔)、地獄道、餓鬼道、畜牲道(三惡道)。然在六道中，卻以人道為中心，因人心的善惡觀念而隨心所欲的去追求，造成報果。
六道輪回知曉前世今生,破解輪回奧秘
如人在日常中的語言、動作、思想，守法實踐持三戒(五戒：不殺生、偷盜、邪淫、妄言、飲酒)以上者，可得六根整然的人身，五戒圓備者，即生大富大貴之家，長壽而揚名于世。修持五戒，加行十善(身：不殺生、偷盜、邪淫。口：不惡口、妄言、綺語、兩舌。意：不貪、嗔、癡。)，即生天人界，天分為欲界天、色界天、無色界天。
上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正觀坐禪，證初禪至四禪，即生色界天。趨入四空定，即生無色界。但雖至非想非非想天，還是降伏業惑而已，無法脫離生死輪回，故古人說：三界無安，猶如火宅。
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如果人于日常生活中，雖有十善心布施，但帶有名利好勝，即生阿修羅界(須彌山腰)，阿修羅是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果人于日常中，失去道德戒行，生起慳貪心，即墮餓鬼道界，生起瞋癡心，即墮畜生界，犯五逆十惡者，即墮地獄界。以上釋義引自《君友會、六道輪回卷》綜上：六道輪回的善惡報趣，盡在人心的一念，能趨于善，即上升天人界，起一念惡，即墮惡道，因果昭彰。六道輪回是古印度婆羅門教的世界觀。后來釋迦牟尼佛出世，隨順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。
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婆羅門教的世界觀在一定程度上能為信眾帶來福報，所以佛稱其“多牛，多馬，多珠寶”。六道表示因造作善惡各種業(行為、語言、思想皆稱為業)而帶來的六類果報，并隨順當時世界觀稱輪回至某一道為“生”，離開某一道為“死”。眾生依此斷惡修善得真實利益。隨著眾生的煩惱逐步減輕智慧得以開啟之后，才在《中阿含經》、《入楞伽經》、《眾許摩訶帝經》、《頻婆娑羅王經》中開啟真實法義。
六道者：
1、天人道(化生);
2、阿修羅道(魔);
3、人道;4、畜牲道;5、餓鬼道;6、地獄道。
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“天人道”又分為欲界天、色界天、無色界天。六道本是印度婆羅門教的世界觀，佛教借用之后，根據果報所具福報大小劃分的。人道和天神為善道，行善可成天人，其中眾生造作善業多于惡業，樂多苦少。佛教和婆羅門教的“天人道”指的福報，和道教的“天道”是不一樣的，道教的“天道”指的是規律和真理，運行法則。人死后可能成為餓鬼，也可能轉入“天人道”享受天神的“福報”，人死后成不了規律。阿修羅魔享有天人福報，但其心受種種染污，造種種不善業。并因此福報衰減，墮入人、畜牲、餓鬼道中;而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。
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畜牲、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多于善業，苦多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂。六道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受，讓眾生找到離苦得樂的正確方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死。具體去往何處是由所造諸業決定的。畜生的業因主要為癡、邪淫(于男女和合之"樂受"有貪著是為邪淫)、吸毒。餓鬼的業因主要為貪、偷盜、賭博。地獄的業因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛。不造做嚴重的貪嗔癡以及其他三惡道的業因就是人的業因。
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天人道的業因主要為孝養父母、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌(諍斗)、不惡口、不綺語(戲謔嘲笑)、不貪、不嗔、不癡、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清凈、不作諸色想、不作諸識想、不作想想、非想想。業報身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然導致當前業報身的結束，但色身不死業報身也可輪回。或是當下業報身福報耗盡而滅;或是新的業力取而代之而滅。這個過程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。
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上一個業報身又稱前陰身，下一個業報身又稱后陰身，中間稱中陰身。佛之所以一開始不點明這一點，是隨順眾生心念，令眾生易于接受斷惡修善得真實利益。后來當眾生煩惱逐步減輕，接受正知見的能力增強了。才說明真實法義。所以《金剛般若波羅蜜經》上說“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”
為什么是一念或七日乃至七七四十九日呢——當業力足夠強時，一念即生;若業力較弱或新業力尚未形成，則還有一個業力在中陰身期間逐漸成就的過程。業力的成就以七日為單位是一種表法：1.初造新業;2.遇緣再次造業導致新業業力增長;3.業力繼續增長無外緣也造作新業;4.歡喜造作新業甚于舊業;5.無緣不復造作舊業;6.遇緣也不造作舊業但業力仍現前;7.舊業業力不復現前、新業力成就。一種業力成就后可能會在外緣的染污下再次經七步演變為新的業力，輾轉多次乃至無量次。故言“乃至七七四十九日”來加以表法。
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