北海軍打下整個新疆東路已經快一個月了，劉勝和范統跟隨大部隊抵達古城地區后，將指揮部設在了奇臺。騎兵旅的四個團被拆分成了兩部分，分別駐守鎮西府的會寧城和哈密。由于鎮西府和哈密都是滿漢、滿回的雙城設置，實際上是一個團管一座城。
每次攻城略地后的接管工作都是繁雜而瑣碎的，北海軍參謀部甚至專門編制了一本手冊。
簡單來說，入城后的基本程序無外乎是迅速接管糧倉、銀庫和架閣庫，同時發布安民告示，掛牌子成立軍管會，穩定城內外老百姓的經濟和生活秩序。此外還要根據花名冊，對俘虜、投降的清軍和衙門官吏進行初步的人員甄別。
分批完成核查的清軍還不能讓他們閑著，否則很容易打架鬧事，于是修路和整飭營房就成了必然的選擇。反正這年月滿清治下的交通條件都一個鳥樣，即便北京城也就那么回事；日復一日的黃土墊道使得一遇雨雪就變得泥濘不堪，等曬干了又成了漫天飛土。
光是城內道路的拓寬和硬化就能忙上好幾個月，其他什么下水道、公廁、植樹之類的城市改造就更不用說了。有了事做，再加上及時發放口糧乃至薪水，俘虜和降兵的情緒很快就能穩定下來，至少家眷都不用挨餓了。
新疆東路不像關內，雖然面積廣大但攏共就六座城，此外還有作為軍事堡壘的愷安城和木壘城。西線司令部早就準備了充足的人手，于是一切都有條不紊的開展起來。
在這段時間里，北海軍跟當地的維族和哈薩克族百姓并沒開展接觸。劉勝和范統還特意下發了命令，嚴令北海軍各部不得進入清真寺，不得在清真寺旁邊大小便，更不得在軍營以外的地方吃豬肉制品等等。
由于滿清在新疆實行的是漢回隔離政策，意在防止少數民族——尤其是維吾爾族漢化，所以絕大部分維吾爾人都不懂漢語，大家各過各的。這其中哈密地區最特殊，當地的維族老百姓并不和滿清官府打交道，他們的貢賦和差役對象只針對回王。
考慮到語言交流的障礙，范統讓三地的軍管會召集周邊各村的毛拉，對這些人進行了安撫，宣揚了北海軍以“平等團結”為核心的相關政策，此外每村還發放兩千斤的過冬糧食。
北海軍的這一舉動讓毛拉們很是意外，雖說他們對這支“反賊”的來歷并不是很了解，一切還需拭目以待，不過大冬天有糧食拿還是很不錯的，帶回村里也能收獲一波人望。
在軍管會忙著穩定地方局勢的同時，駐守在各城的北海軍也是從早忙到晚，尤其是連排一級的軍官；他們除了要維持治安，進行日常訓練，每天晚上還得上一個小時的維吾爾語課。而負責上維語課的，則是曾在各地辦事大臣衙署內擔任“通事”的筆帖式。
原本這些筆帖式們在城破后，對北海軍是又恨又怕。可他們很快就發現了一件讓他們驚掉下巴的事；那就是在北海軍里居然有不少曾經的漢滿蒙八旗兵，更不要說騎兵旅的正副旅長更是八旗滿洲的披甲兵出身。
這尼瑪也太顛覆三觀了！掐一下大腿還挺疼，沒做夢啊！
軍管會給這些“教員”們開的薪水是每月10塊北海銀元，外加120斤青稞面或是大麥。要是干的好，以后不光能成為軍管會的正式人員，每家還會分五十畝地。
之所以會給這么好的條件，主要是這些筆帖式才是最了解下面情況的人。由于他們大都通曉漢、滿、蒙、維語言，每天干的就是上令下達、下情上達的事務，能直接影響到各地辦事大臣的決策。
當然了，這些人在滿清治下的時候，往往會和掌管維族民政事務的臺吉、伯克相互勾結，欺上瞞下，欺壓百姓。所以在任用他們之前，必須得來一次訓誡，讓他們知道一旦再有收受賄賂和欺壓百姓等行為，輕者跟俘虜一起去修路，重者發配西伯利亞。
這番談話到底有沒有“觸及到靈魂深處”真是不好說，反正一眾筆帖式們都被訓的腦瓤子嗡嗡的，個個心驚肉跳。
讓入疆部隊官兵掌握維語這件事，早在劉勝和范統制定作戰方案的時候就已經定下。范統為此還專門以政治部的名義下發了動員令，甚至還把另一時空里的“流動紅旗”制度也給搬了過來。對于學的不好的軍官，直接通報批評。
要知道語言不通，北海軍別說發動維吾爾人“打土豪”了，連公審大會都開不起來，在臺上唾沫星子橫飛慷慨激昂半天都不知道你在說啥，就算開倉放糧都沒人來領。
再者，另一時空里滿清對天山南北的治理經驗得失已經證明，光強制維吾爾人學習漢語，而漢人不習維語，只能讓雙方隔閡愈發加深。
在另一時空的歷史上，從同治后期開始，清廷在天山南北大力推廣儒學，興辦義塾，推廣教育，前前后后搞了二十幾年，雖說在一定程度上增強了文化傳播，不過最主要的貢獻卻是造就了一大批毛拉和翻譯，老百姓該吃不上飯還是吃不上，繼續過著暗無天日的貧困生活。
那些被強迫去義塾的人甚至喊出了“胡大胡大，何虐我也！”
其實儒學教育及科舉之所以在天山南北難以推行，其關鍵在于傳統的經堂教育已深入人心，少數民族從內心對儒學教育具有抵觸情緒，所謂“一入學種，人即謂之背教，無不異視之。”
你說他不識字，人家說我打小學“阿里卜”回文字母；你跟他說浩浩中華史，人家說我有專門講述西域歷史的“陀犁克”；你說要學儒家經義，人家說我有《庫魯安》。此外醫書有“惕普奇塔普”，農書有“哩薩拉”；陰陽占卜有“魯斯納默”.
總之西域因為地處絲綢之路，千百年來受東西方文化影響，取長補短，自成體系，僅憑儒家文化的“之乎者也”那是絕對搞不定。也只有像林則徐那樣做實事的人，才會被一直傳頌。
來上維語課的北海軍全都是連排一級的教導員和軍官，為了軍營內部的保密，課堂就設在了哈密辦事大臣衙署的二堂。他們每天從晚上六點學到八點，具體的內容包括了日常交往會話、維吾爾人和哈薩克人的風俗習慣、飲食、言談交往中的禁忌等等。
一周下來，所有人都學的暈頭脹腦，好多人連做夢都叨咕著“亞克西姆賽斯”、“熱合麥特”、“阿卡姆”、“阿塔姆”之類的話。甚至在白天走在軍營里，也能碰上嘴里嘀嘀咕咕神神叨叨的家伙。
北海軍居然學維語！這讓一直在團部醫療所接受治療的沙迪克很是驚訝。不過這也讓他更加確信了云巖的話：“我們這支隊伍和所有的官兵都不同。”
話說沙迪克跟著云巖小分隊回到哈密后，先是去了連部報告。當得知云巖居然交了個維吾爾族的朋友，從連部到團部對此都極為重視，隨后就把團里最好的軍醫叫來給他治眼睛。
話說北海軍成立了這么多年，但在軍事醫學上還處于起步階段。目前各部隊中的絕大部分軍醫其實就是普通戰場救生員的水平。他們通常要經過為期一年的集中培訓，主要授課內容就是圍繞著一本由洪濤和吳顯厚共同修訂過的《赤腳醫生手冊》，基本上從頭到腳，從內科到外科，從中醫到西醫。反正只要膽子大，沒什么病是不敢招呼的。
經過檢查，軍醫發現沙迪克的雙眼并不是全盲，左眼還有一點微弱視力。由于這名軍醫在科布多的時候就經常給牧民看病，各種眼病也見過不少，所以他判斷沙迪克的情況是因長期被關在地牢的暗室環境，導致視神經萎縮而失明。
不過很可惜的是，神經組織不可再生，一旦受到損害無法修復，目前唯一的治療手段就是使用滴眼藥，增加房水外流并降低眼壓。考慮到滴眼藥物有副作用，甚至還會對某些人有過敏反應，必須要隨時監測，于是沙迪克便只得在醫療所住了下來。
經過兩周的中藥加滴眼液的治療，沙迪克的左眼病情有了好轉，已經能看到模糊的人影了。這讓他很是興奮，千言萬語道不盡的喜悅和感激之情。
然而又過了一周，軍醫沮喪的發現也就僅限于此了。他原本還想給北海鎮中心醫院發個電報，向吳顯厚請教一下，不過沙迪克已經再等不下去了，他堅持要回故鄉看看。
無奈之下，云巖他們只得陪著沙迪克來到了回王府西北數里外的阿勒同勒克村。
剛進村口，沙迪克便激動的跪在地上，親吻著土地，隨后捧起雙手，自言自語的感慨道：“我的真主啊！命運安排我云游四方，如今又遇上了好心人帶我回到了故鄉。謝天謝地！”
他的這番舉動，引起了一個路過的村民的注意。那是一個穿的非常厚實，頭上用布巾蒙頭遮臉的維族婦女，她帶著警惕而好奇的目光，上下打量著身著軍裝的云巖他們，隨后又看向穿著一身新棉袍的沙迪克。
端詳了片刻，那女人雙眼漸漸瞪大，露出難以置信的神色，走到近前小聲的問道：“沙迪克？”
“誰啊？”
女人看到對方應了，心中頓時一陣酸楚，顫巍巍的道：“我的真主啊！原來真是你！”
沙迪克起身湊近女人，用左眼細細的瞅了瞅，搖搖頭，嘆口氣問道：“我的眼睛干枯了，左眼只能看到模糊的影子。您是誰啊？”
“沙迪克，我是莎爾罕呀，就是你阿皮孜大哥的莎爾罕哪！你居然還活著！”
“莎爾罕”
“還記得你阿皮孜大哥嗎？你背著的熱瓦甫，”女人急步繞到沙迪克背后看了一眼，用確定以及肯定的語氣道：“這不就是在你被放出來后，他送給你的禮物嗎？”
沙迪克呆了一下，隨即露出了興奮的表情，雙手緊緊抓住女人的胳膊，激動的道：“真主保佑，阿皮孜大哥還在世嗎？小莫合塔爾怎么樣了，都長大成人了吧？”
“你沒有忘記呀，沙迪克！”莎爾罕擦了擦因激動而流出的淚水，笑著道：“他們都平安。莫合塔爾健壯結實，已經是跟墻頭一般高的后生啦！”
這女人激動起來，嘴就跟放鞭炮一樣布拉布拉的說個不停。沙迪克好不容易趁她停頓換氣的工夫，把云巖等人叫了過來，相互做了介紹。
莎爾罕起初對云巖等人很是戒備，說話也透著謹慎小心，直到沙迪克把自己如何認識云巖等人，北海軍又如何給他治眼睛的經過說了，她這才釋然，隨即便熱情的邀請眾人去她家做客。
沙迪克還活著的消息隨著女人的大嗓門，到了當天晚上就傳遍了全村。那些認識的，不認識的，但凡聽過他大名的人都過來拜訪。而靠著沙迪克的翻譯，云巖他們也很快和村民們打成了一片。
對于大家的問候和詢問，沙迪克撥動琴弦，用低沉的聲調，講述了自己這些年來的遭遇。
“沙迪克是個流浪漢，心頭的憂傷訴不完。母親生我剛睜眼，臺吉的牢籠就把我關。若把青春比做花，我青春的蓓蕾沒開綻，美好的時光已飛逝，受奴役的日子永沒完。狠心的伯克沒心肝，把我的血汗都吸干，狠心的伯克真殘忍，剝我的皮來當衣穿！我日日夜夜把活干，衣不蔽體吃不上一頓熱飯。遇上了心愛的萊利古麗，卻被臺吉害死在河岸邊。
形單影只的我啊去流浪，足跡印滿千村萬莊。到處都是漆黑一片喲，找不到窮人棲身的一片天！巴依伯克的心腸都一樣，逼租攤款又派捐。喀孜毛拉也是披著人皮的狼，手捧法典濫用權。巴依伯克的心真毒啊，拿我們的鮮血當茶喝。年輕的姑娘，天真的孩子，多少生命遭摧殘。想起這些苦和難，熊熊怒火胸中燃。不把臺吉剁成肉醬，血海深仇不算完！”
沙迪克的歌是唱不完的。他的熱瓦甫琴越彈越悲憤，一直彈唱到了深夜。外面雖然天氣寒冷，可沒過多久，阿皮孜家的屋里、院子里、乃至門口都站滿了人。
有人不住的搖頭嘆氣，有人是把滿腔的怒火和不甘緊緊的捏在自己那無力的拳頭里；然而也有人在急促的呼吸著，渾身顫抖，一腔熱血在皮貼骨頭的胸腔里跳蕩。
直到最后結束時，沙迪克唱道：“沒經過嚴冬的黃鸝，哪知道春天的明媚；若說還有誰能幫我們脫離苦海，唯有那支翻越了騰格里山的軍隊。胡大也真是怪，創造了天使也創造了魔鬼。側耳聆聽吧，諸位，愿我的歌能插上翅膀，順著哈密河傳遍千山萬水。”
讓在場所有人始料未及的是，這首民歌，僅用了短短數天就傳遍了回城周邊的各個村莊，無數維吾爾百姓聽說后都是義憤填膺，同時也將好奇而疑惑的目光轉向了北海軍。所有人都在想，這支軍隊真能帶我們脫離苦海嗎？
能燃起熊熊火焰的柴堆已經萬事俱備，唯一還差的，只是一簇火苗。
《庫魯安》就是《古蘭經》。
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