雪，完全沒有減小的態勢。
紛紛揚揚之上，烏云密密匝匝的遮蔽天穹。
汲汲營營的人們被風雪和生計壓彎了頭顱，任脫開天神注視的嶄新都城被偷走了午后的時光，比昨日提前兩個時辰被黑暗籠罩。
回到前廳的阿甜，看室內只剩縈芯膝邊的炭盆還有微微光亮，低聲問：“小娘子，點燈嗎？”
剛剛逞能替數萬移民們做出重大決定的縈芯，咽下心中無數忐忑，緩緩點頭。
跟著阿甜進來的阿蜜拿起門邊一盞燭臺，走到縈芯面前的炭盆點燃。將縈芯身后燈盞的紗罩取下，等阿蜜過來點亮，阿甜順嘴給縈芯提了提添幾個近身侍女的事情。
縈芯心中壓抑，隨意道：“就白茸吧，其他的再說。”
聞言，不喜白茸遇事搖擺不定的阿蜜張了張嘴，到底沒說出異議。還是阿甜繼續問：“那阿甜去叫她來見小娘子？”
“行吧。”心中愁事沒個頭緒，縈芯索性拿家事換換腦子。
留阿蜜繼續點燈，阿甜往后去二進把白茸叫過來。短短的路上，阿甜針對小娘子的喜好對白茸各種耳提面命，突然升職了的白茸跟在她身后不停的應承：“奴記下了！奴記下了。”
既然能讓白茸的父兄起了讓她給顧禺或者顧毗作通房的念頭，白茸的外貌條件肯定是過了關的。
縈芯看著跪在面前的白茸白凈的鵝蛋臉，“你跟脫木說清楚了么？”
跪坐在縈芯身后的阿蜜戲謔的看了走過來的阿甜一眼，阿甜坐下一看，白茸果然又支支吾吾的垂下了頭。
“也罷。”縈芯沒有繼續逼她做選擇，“我身邊只你們三個也不夠，家里暫時沒有合適的，主宅那邊白茸你熟悉，三天內選幾個合適的讓阿甜、阿蜜看看吧。”
“是……”
在顧氏伺候這么多年，侍女間各種明爭暗斗白茸經歷了不少，深宅大院兒里的見識也夠，生怕推薦了比自己強的，把沒站穩腳跟的自己排擠出夫人身邊，也怕自己薦上來的人不合用，讓夫人嫌棄她愚笨。
白茸原本雀躍的心，因為縈芯隨口一問一放，又糾結起來。
是時，松谷請見，發現屋里有白茸，只簡單回道：“夫人，他們出府了。”
這說的是三娘和阿善。
深吸一口松谷帶進來的寒氣提神醒腦，縈芯也沒細問三娘兩人都做了什么準備，只問：“長生還沒回來？”
長生今日去了城西，依據都城的交通規則，想要跨區回城南的家就得在南城門繞一下。
自從二皇子殿下在南門外給移民們施粥，城門外的路便有些堵塞。
為了夫人不受行商賈事的非議，長生出門向來低調，車上從不掛李府的牌子。所以他現在正被堵在平民才能走的南直道上，干著急呢。
就在長生數度掀開車簾往外看，琢磨著要不要棄車自己先走回去的時候，一隊剛從南城門進來的僧人們，走在太上皇特許他們可以踏足的官道上，嘩啦嘩啦的搖著錫杖，向堵在平民道上的行人化緣。
大雪滔天出門子討生活、隨身還有富裕吃食的平民的畢竟是少數，許多行人要給釋善遇布施幾個銅錢，卻都被他婉拒了。
堵在路上的人也無聊，勸了幾句：“師父莫要嫌老仆們施的錢少。天冷呢，這幾份一起也夠師父去換些吃食了。”
可釋善遇面色淡然，全都婉拒后不厭其煩的向施于銅錢的人解釋：“阿彌陀佛。施主善意，已沐周身。然佛家‘以戒為師’①”，貧道②托缽乞食，須持‘不捉金錢戒’③……”云云。
這樣恪守戒律人的太稀奇了，長生等一眾行人都伸長了脖子去看。
因為釋善遇講起佛法戒律時，嗓音溫潤。無論是接受微薄的布施還是拒絕金錢，重復多少遍語氣也不急不躁，讓目不識丁的平民們都能感受到他話語中的微言大義。心中覺得眼前這個浴雪的比丘與他口中的佛，越發神圣起來。
待到釋善遇走到長生車邊時，不必他搖動錫杖，長生便主動下車，把一瓦罐剛剛燒開的熱水遞了過去：“師父別嫌棄，喝點暖暖身子吧。”
李家對仆人的待遇也是世間少有的好，如長生這樣日日出門的，車上都要配個小暖爐的。
“阿彌陀佛。多謝施主。”釋善遇躬身謝過，用銅缽接了熱水后，轉身分給身后幾個沙彌，就連那不用牽著的牛也分得了一份。
這一出，叫周圍人看得更是心熱，不管身上有什么，能給的都想給這一隊僧侶。更有許多想要轉信佛教的人，上前問釋善遇如何事佛。
就這樣，走在官道上的釋善遇，一路走，一路向民道化緣，弘揚佛法的同時收了許多布施和信徒。直至牛車上又有了些微薄的積攢，釋善遇便帶著小沙彌們調頭往南門外的粥棚，再去舍給移民。
被身為大司馬的大伯耳提面命注意四門的虎賁中郎將張輦，剛巡視完東西二門，就叫這隊慢悠悠調頭的僧侶堵住了去路。
太上皇篤信佛法，釋善遇又是太上皇最推崇的佛師道安的師侄。張輦到底不敢催促，只得裹緊大氅，任坐騎跟在沒人牽的牛車后面，緩緩往南門走。
冷雪朔風的直道上，平民、將軍、沙彌……所有人的注意力都在一步一步踐行佛道的釋善遇身上，包括從上到下、從里到外都換上一身破爛，哆哆嗦嗦，全靠抱緊自己取暖的三娘和阿善。
“阿彌陀佛。”跟著許多感動的人一起，阿善雙手合十對著走過面前的釋善遇行禮，心中默念佛祖保佑他和三娘今夜大事能成。
看了一會兒發生在眼前的佛家佳話，破舊的鞋子就被雪水浸透了。體會著刺骨的冷，三娘心中轉了許多心思后，覺得這個比丘利用不上，便趁著南門處亂糟糟的，帶著阿善出了城門。
兩人往顧氏農莊一路急行，混雜進剛剛從南門粥棚里吃過熱粥的移民里，倒也不算突兀。
走起來后，好吃好喝養了近十年的身子自發的熱乎起來，阿善跌跌撞撞的跟著，突然翹腳看向周圍：“三娘，他們都不在地里了。”
他說的是城外的移民。
放眼望去，原本星散在道邊田野里的移民們，都擠擠插插的聚集在地面還算平整的道邊，裹著帶來的所有衣袍、鋪蓋，守著風雪中明明滅滅的火堆取暖。
兩人過去也經常去杏核村的田里幫工，換些用度，對視一眼后就明白了：地氣還是暖的，田里都是土，跟雪和在一起就是泥，自然沒法久留。
直道上人群聚集的太密集，等徹底走出南城門的范圍，兩人才發現，道邊的樹下有幾座類似夫人跟他們說的雪屋子。
原本對那聞所未聞的雪屋子可行性頗是懷疑的兩人興奮的對視一眼，暗嘆不愧是見識廣博的夫人，實是他們自己無知了！
“走！去看看到底是怎么建的！”三娘興奮的往最近的一處雪屋子去。
可惜移民在城外住得艱難，只問了兩戶都因戒心太重，把他倆驅趕了。
三娘有些氣悶，還是阿善笑呵呵的勸：“有戒心不是很好么。咱們再找別家問吧。”拽著三娘繼續往遠處的一家走。
他們到時，正趕上一個滿臉胡茬的文士一瘸一拐的抱著一捆竹簡，撩開長袍做的簡易門簾出來。
阿善先于三娘見禮：“小奴見過先生。”
這文士掀起單眼皮看了兩人一眼，也不搭話，只將那捆寫著《詩經·三》的竹簡打開，圈在雪屋五步遠的舊火堆上，從腰間的素面革鞶囊（pánnáng）④取出火燧⑤，試圖用包著竹簡的素布引燃。
三娘心疼他燒書，可也知道此非常時。還是阿善見文士舉動生疏，主動過去幫忙生火。
好容易火燒起來了，文士撐著膝蓋艱難站起來，一瘸一拐的回雪屋子里又取出兩卷竹簡和一個銅壺。
門簾開合間，蹲在上風處給這小火堆防風的三娘和阿善，聽見了漆黑的雪屋子里，嬰孩低低的哭聲和女人輕輕的哼唱。
兩人再次對視一眼，阿善起身接過那銅壺，找了處干凈的雪裝進去；三娘接過包裝完好的竹簡，幫文士填了一卷到火堆里。
看那寫著《詩經·四》的素布包迅速燃盡，里面的竹簡卻油光锃亮不肯輕易救火，三娘的兩眼迅速通紅。
“某沒錢，也沒糧。火盡你們就走吧。”看著阿善把銅壺掛在火堆上，文士終于開口。
映著火光，三娘抹一把眼：“先生怎地落入此間境地？”
阿善見文士半晌不答，知道人人都有難為之處，他們不該問，便道：“先生莫怪奴等多嘴。奴只是看先生用雪造屋稀奇，想效仿活命。”
文士看了兩個半大孩子許久，才對著三娘道：“你進去看看吧。”
三娘輕手輕腳的在滿是積雪覆蓋的雪屋外走了一圈兒，然后才進去，只幾息就出來了。
見她面色發愁，阿善起身問：“如何？”
三娘拉著他往僻靜處走了幾步，將所見講了出來。
縈芯簡單教給三娘他們的，是后世北國暴雪時玩樂建的冰雕或者半圓形的雪屋，現在城外地面積雪雖然多，卻因氣溫不夠低觸之即化，沒夯實的地面與雪中間都是泥湯，眼下根本沒法實施。
然而，勞動人民的智慧是偉大的。
現在城外的“雪屋子”是用幾件凍硬了的濕夏袍，或者移民們帶來的布匹，依著樹干搭成的簡易帳篷。
帳篷外厚雪堆積后，雖然能御雪、能抗風，卻因布料不防水，不能燒火取暖。帳篷里面空間也非常小，只容得下那婦人抱著孩子坐在一堆竹簡上。
不過聽完的阿善又是一臉茫然，三娘回到火堆前對著文士皺眉道：“這也不是長法啊。”屋里又黑又潮，根本沒法久待。
銅壺里的雪化成了水，文士烤著火堆淡淡道，“活過一時是一時吧。”
反正文士沒趕他們走，三娘便帶著阿善去雪厚人少的空地去實驗夫人說的“雪屋子”。
只有簡單概念、沒工具的兩個半大孩子很快就被冷雪教做人，銅壺里的水剛燒出白氣就跑回來烤火了。
文士冷眼看倆傻孩子折騰，回帳篷取了個皮水囊，倒出涼水后把熱水灌進去，給婦人取暖。
為了蹭火堆，阿善特別有眼力見的再給文士裝了一壺干凈雪，可兩卷詩經已經快要燒沒了。
三娘不得不把《詩經·五》也續進去：“這竹簡都很值錢，怎地不賣了換柴？”
文士奇怪的看著她：“你見到有出城賣柴的？”
三娘啞然。
在廣固沒有人脈的移民們是不許進城的，就是有錢，也早幾日就因城外遠高于城內的物價耗空了。何況書的價值可大可小，賣柴的又不識字，根本不敢拿幾天的勞力去換不知道能兌成幾斤糧的書。
天越發黑了，留給兩個半大孩子可以騰挪的時間和空間越來越少。
在文士這里蹭了火又蹭了盞熱水下肚，三娘和阿善再次離開短暫的溫暖，朝著未知的將來走去。
有書可以燒，有足夠衣物可以搭帳篷的文士，是移民里的富戶。
更多的移民在直道上來回走著，以運動抵御寒冷。
得虧這三兩日的能在南門外混到一碗稀的，不然移民們哪來這體力呢？
三娘環視一圈兒，喘著白氣問阿善：“快到顧氏農莊了吧。”雖然之前為了作災民安置計劃往來多次，可都是坐在牛車里，三娘不是很認識路。
阿善踮腳看看，“應該快到了。”
一個抱著孩子走過的女娘聽見他們對話，打著柳的濕發下，一雙麻木的兩眼翻出一絲冷：“別去了。有名有姓的農莊都有莊漢巡邏，硬闖的打了一頓扔出來都算輕的。”
與三娘對視一眼，阿善一咬牙，三兩步搶了三娘一個身位，揚聲道：“那莊漢還能比咱們人多？又是打仗又是遷民，如今這樣大雪……天不叫咱們活了，難道咱們自己不能求活么！”
=====有話說寫不下就放正文里的注釋，基本來自度娘，如有錯漏歡迎指正=======
①以戒為師：迦牟尼佛將入涅槃時的遺訓。后來“佛陀拈花，迦葉微笑”的迦葉尊者召集五百位證果阿羅漢（高階僧人，各個有上天入地大神通）將佛陀45年所說所做整理出來，分為兩大類：僧團戒律儀軌(包括戒律和儀制，最終成《八十誦律》，就是律藏)和日常言教開示（最終成《阿含經》類似《論語》總“子曰”開頭，佛陀開示總用“如是我聞”開頭，就是經藏）。律藏+經藏就是《大藏經》的雛形。不過因為當時都是口口相傳，隨著佛教發展，不可避免的“部派化”，最后形成各種“論”。后來，律藏+經藏+論藏就成了咱們常常聽到的“三藏”。
②貧道：佛教傳入中土的一開始依附于道教，因此佛教徒借用道教術語以“貧道”“道人”自稱。佛教在南北朝時期逐漸壯大獨立，在唐代產生了專用自稱“貧僧”。到了元代，“貧僧”最終取代“貧道”，最終成為佛教徒專用自稱。例如：《善見律毗婆沙·卷十五》（488年僧伽跋陀羅與沙門僧猗（或僧袆）共譯于廣州竹林寺）：比丘喚來示金銀，語賣衣缽人言：“貧道須此衣缽。”
③不捉金錢戒：僧人不得儲備、使用金錢，不得接受金錢供養，寺院不設功德箱，禁止放錢，徹底杜絕僧人摸錢隱患，安心辦道。
④鞶囊（pánnáng）：古人用以盛手巾、小刀、火石、官印等等隨身細物，直接掛在腰帶上大概到膝蓋左右長度的小腰包。男鞶革，女鞶絲。也是女性佩戴的香包的雛形。平民官員都能用。只是因為佩戴者身份不同，材料和紋飾有禮制要求，比如官吏用來盛印綬的革制鞶囊，可能是帝王賜下，例如：漢·班固《與竇憲箋》：“固于張掖受賜虎頭繡鞶囊一雙。”，所以也算是表明佩戴者身份高低的配飾之一。
⑤火燧：從春秋戰國時期就有的取火器，多是鐵片和火石組成，就是最原始的打火機。不過我們漢人在南北朝發明了火折子后用的少了。之后一直流傳于游牧民族，清朝盛行過一段時間。
套個盾，以上關于宗教等釋義請不要關聯現實，Thanks?(?ω?)?
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