事實上潛入蘭斯城的過程，堪稱是波瀾不驚而毫無意外。作為一座歷史及其古老的城市，其地下掩埋著羅馬時代就沿用下來的諸多溝渠。找到其中一處出口，剩下來就阻擋不了“次元泡”的挖掘。
而當這么多人一下子，都如神兵天降一般出現在城內后；原本還是有所動搖的某位城市守備隊長，也就變成了最為堅定的內應和掩護者；而將全城聚集起來的審判處刑，也變相轉移了多數人注意。
因此，當源源不斷的自由軍士兵涌入城內，并且在這名隊長的配合下，悄無聲息突襲打開就近的城門，就成為了毫不意外的事情。而江畋甚至還有多余心情，帶人前來市中心的廣場上，觀摩審判。
雖然，已經成功的拿下蘭斯古城，但是江畋或是自由軍，所要面對的問題的卻才剛剛開始。比如在最后的時刻乘亂躲進圣母大教堂，試圖利用其中圣物負隅頑抗的，西南總主教喬瓦尼及其追隨者。
只是這些古代流傳下來圣物，用來對付異類或許有效果；但是用在正常人類身上，尤其是那些負責破門的傳承騎士，就基本不怎么好用了。因此，很快就快刀斬亂麻式的鎮壓了他們最后的反抗。
甚至連其中一些人試圖爭取時間，點火燒毀圣母大教堂，兼帶自我殉難的努力，也當場失敗了。但是，對于被俘虜的總主教喬瓦尼及其追隨者，后續的處置意見；卻是開了好幾場會議才決定下來。
已經走上正軌的自由軍和救亡政府，如今已經不會再輕易的隨便殺人；更況且有時候直接肉體消滅的手段，并不適合用在這種宗教爭端和矛盾上；反而會因此成就了對方，自我感動的殉難者情節。
因此，最后還是由江畋親自拍板做出的決定，將犯下重大錯誤和罪責的前總主教喬瓦尼，及其親信黨羽就此流放阿非利加的海外行省；在異教徒混雜的邊疆地區，沿用傳統進行贖罪性的傳道巡禮。
這也是當年西大陸教會歷代的尼西亞公會、以弗所會議，所沿襲下來的一種處置方式。曾經的阿里烏斯派、涅波利斯派等等被列為異端的派系，都享受過類似的待遇；只是自由軍并不擔心將來事。
因為阿非利加的王國海外行省，如今也是曾經教會異端阿里烏斯派，為數不多的自留地。因此江畋倒是很期待，被流放過去的普世教會總主教喬瓦尼，會和當地的阿非利加教團，碰撞出怎樣火花。
而隨著總主教喬瓦尼在內，一干西北大區的教會高層，被火速押解南下；也只是暫時解決了蘭斯城內表面上的問題。但積弊難返的王國教會，卻不是更換一小戳上層人物，就可以輕易改易和革新。
事實上，相對于自身生活簡樸并有志整頓教會的，卻毫不猶豫站在頑固派陣營里的總主教喬瓦尼本人；剩下那些教會中高層當中，出身貴族背景的成員，所犯下的罪責和破壞的戒律可謂罄竹難書。
….但是，好在喬瓦尼在此之前做的事情，讓這個過程變得簡單起來。因為召開西北大區主教團擴大會議共商對策的需要，周邊行省的修道院長、主教都被召集到蘭斯城內；倒不用再重新按圖索驥了。
因此，隨后被緊急召喚而來的，還有來自南方控制區，阿維尼翁、圖盧茲、馬賽等地，神學院和教會學校的師生；他們將負責與當地殘留的教會成員進行辨經，并且重組西北大區的主教團聯會。
在完成了對于教會內部，那些腐壞墮落成員的后續調查和審判之后；就可以順勢填補起留下的空缺；盡量降低教會大整頓，對于地方秩序所帶來的的沖擊和影響。還有就是釋放那些被捕的宣誓派。
并從中挑選出代表，加入自由軍后續組成的虔誠審查委員會。同樣是出身本地教會的成員，他們對于教會內部的弊端和問題；顯然是更加的知根知底；同樣也有革新求變/清算舊賬的現實需要。
因此，經過這么一番操作下來之后；曾經號稱擁有數千神職人員，和上萬圣戰保衛軍的王國圣地蘭斯。如今就只剩下不足千余名的神職人員，以為各種宗教場所和日常圣事，最低限度的維持需要。
事實上，在經過火刑現場顯圣一幕之后；這些由傳統信徒和城市守備隊，所組成的所謂圣戰軍；崩潰和瓦解的比那些神職人員更加徹底。一些人甚至由此轉變了立場，而成為教會內部罪證揭發者。
因此，自由軍也沒有隨隨便便的將其遣散，讓后自由放任回地方去，成為潛在不安定因素。而是從中挑選精壯，新編成了十幾個救贖連隊；然后配合跟進的補充連隊，就近鎮壓和維持地方的秩序。
而在周邊的香檳、阿登、盧瓦爾行省地方上，也果不其然的爆發了；由個別神職人員所扇動的騷亂和暴動。其中聲勢最大者，甚至在當地貴族的配合下，里應外合占據一座城市而號稱圣地護衛軍。
然后，就沒有然后了。迫不及待要表現虔誠的新編救贖連隊，幾乎是瘋狂異常的攻進這座叛亂城市；將扇動暴亂的教士和追隨者，還有諸多潛在支持的城市貴族、富商家族，一起吊死在行道樹上。
但是接下來，這些救贖連隊的成員顯然是意猶未盡，又參加了自由軍的鎮壓兵團，對于地方教會組織和新舊貴族勢力的肅清；而他們最為熱衷的事情，就是將那些高高在上的頭面人物，紛紛吊死。
而這多少也讓江畋有所警醒和反思，宗教信仰這個東西，作為雙刃劍的利弊得失，由此也可見一斑。如果不能好好地掌控和權衡，那就只會被宗教狂熱所裹挾，而身不由己的卷入災難性事態當中。
因此他私下簽署內部命令，有限制的使用這些充滿宗教狂熱的新編連隊；確保他們投入的規模上限，避免相互感染的宗教狂熱情緒；反過來影響到自由軍的正規部隊，乃至保持監視和鎮壓的力量。
….在批復了一系列的公文之后，江畋也再度得到了外間侍從間的通報；作為引發這一系列事態的最初根源，那位受了教會拷打和火刑的喬爾丹諾，經過短暫的修養和治療之后，終于可以前來覲見了。
事實上在此之前，江畋根本不知還有這號人物；或者說，他本身就不是正兒八經自由軍間諜；甚至連外勤連隊發展的外圍和眼線都不是。這位喬爾丹諾教士，與自由軍唯一聯系來自《解放神學》。
因為某種機緣巧合，讓他拿到了一本不知第幾手的《解放神學》注釋本；然后，對于其中主張“根據上帝的道，對基督徒的實踐，進行批判性的思考。”的理論基礎，奉為真臬，而開始深入研讀。
由此，也加入了與救贖連隊有點關系的某個學習社，但與自由軍的淵源也僅限于此了。后來他接到家鄉的消息，兄長在爆發的瘟疫中垂危；他主動趕回去想要再見最后一面，卻陰差陽錯遲了一步。
然后，在葬禮上他順手救治了一位，突發氣喘急癥的客人，也受到了當地市長的；知道了他乃是出身教會的醫院修士之后，更是極力挽留他留下來，并贊助他在家族捐建的教堂進行常駐布道。
結果，因為一邊布道一邊救治信徒的行為；很快就讓他擁有了相當的名聲；同時，也有一些殷實人家的孩子，被送來充當他的學徒，只是為了就近觀摩和學習他的醫術；他也不以為意的一視同仁。
但是，隨著喬爾丹諾在家鄉的名氣愈隆，剛剛繼承了家業的弟弟全家就坐不住了；尤其是弟弟的妻子在女卷的閑聊中，聽到某位貴族有意請他還俗，好將女兒下嫁的傳聞后，就徹底的心態崩潰了。
因為，按照王國的繼承法，特許還俗的僧侶，同樣擁有分割家產的宣稱權；因此，在來自圣地蘭斯城聽聞他的名聲，而派人傳召之際；喬爾丹諾的弟弟，也毫不猶豫的向本堂神甫密告其諸多罪行。
于是，就有了一系列的后續事態。所以教會對于他的大多數指控，根本就是一場天大的烏龍。但出人意料的是，根據教會審訊的記錄，反而是這些嚴刑拷打和質證過程，讓他變得越發的堅定不移。
但無論如何，經過當場火刑奇跡的他，如今已經是那些虔誠連隊的偶像和精神象征。用后世不怎么體面的話說，就算他在此之前如何的寂寞無聞，但是也已經通過自己的方式，活出被統戰的價值。
隨后，被放在一張特制輪椅上，全身都被包裹起來的喬爾丹諾，被一名見習侍從推了進來，又悄然尾聲的退出掩門。然而喬爾丹諾在見到江畋的那一刻，卻是面露激動的撐起身體似乎想要站起來。
然而卻被一種無形力量輕柔的按住；他不由聲音哽咽的道：“圣者，您……”。然而江畋卻澹聲打斷他道：“我并不是你們想象中的圣者，只是一個擁有力量，正好有所使命來到這個世界的人。”
“謹遵您的教導，大人。”然而，喬爾丹諾卻頓時恍然大悟一般，慢慢的就平靜下來。顯然這位圣者自由考量。畢竟，當初就算是救主和身邊的那些圣徒們，也不免為世俗當權者所迫害和嫉恨。
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