“三十年河東三十年河西，莫欺少年窮啊！！！”
本來吳求道是想好了，只要呂巖報出自己資質不好，他就念出這段經典臺詞。
可惜了，沒把這種關鍵劇情放到最開頭啊，否則那得吸引多少讀者啊？
但是，吳求道也沒想到護道法門的入門檢測方式跟前世那些HR一樣，要看你的性格和道德傾向。
“嘶~”兩個人對著吳求道的“獨夫”陣營面面相覷。
你要說這個思想陣營吧，當然還是挺重要的。畢竟各門各派也都是有自己的哲學思想指導的嘛，想要檢測你適合什么護道法門，當然要看你比較傾向于哪家的思想流派了。
吳求道看著為難的呂巖，還是問道：“大劍仙，這個陣營是什么意思啊？”
“《道德》五千言講得很清楚了，叫‘三生萬物’。意思是說天地萬物皆為虛妄幻象，視而不能見，聽而不可聞，蓋因天地有常，皆炁之聚散離合也。”
元有陰陽，可陰陽之外也是元；炁分清濁，但清濁之間仍有炁。陰、陽，而有非陰非陽；是、非，而存既是且非。所以，這天下萬物皆可分為三態。
“事不過三也，三者并立，則生萬物，故萬事皆三，三六九等。”呂巖說道，“人同此情，事同此理，故世上之人，亦能分為三等九格。”
儒者，人之需也，諸子百家，有教無類，然三人同行，學有先后。君子，仁人志士也；士庶，士民百姓也；獨夫，孤家寡人也。
仙者，山之靈也，托身天地，與世同君，然三士聞道，行有出入。羽客，陸地神仙也；山人，遺世隱鱗也；妖邪，左道旁門也。
佛者，天之輔也，割肉飼鷹，明心見性，然三獸渡河，證有淺深。大德，浮屠覺者也；居士，僧尼信眾也；魔羅，外道佛敵也。
陣營九宮，即君子、士庶、獨夫、羽客、山人、妖邪、大德、居士、魔羅三三九宮也。
“明白了。”吳求道感覺呂巖解釋得也都很清楚了。
其實你說把吳求道這種性格放在古代的道德語境里，他的想法肯定不是很大眾啦，更別說他還是一個有了不死金手指之后，橫沖直撞的“個性強化版”穿越者。
穿越者的思想注定是孤獨的。平時你說吳求道是“獨夫”他還不在乎，甚至還可能說自己是理想主義的逆行者，“雖千萬人吾往矣”呢！
但今天為了檢測他所適合的護道法門，最后拿出一個“獨夫”的陣營資質就很難看了，你聽聽，另外兩個妖邪、魔羅都是些什么人啊？這也不能怪人呂巖憋到現在一句話都講不出來。
呂巖嘆了口氣：“小兄弟，我也不知道說什么才好，你這人雖愿意為他人自我奉獻，但骨子里想法可能確實有些駭異，三教的護道法都不太適合你。”
這也正常，純陽子呂巖到現在為止都是一個偉光正的大派弟子形象，說實話呂巖現在沒一劍劈了自己，吳求道都覺得是他這個人道德底線高。
吳求道又不甘心錯過獲取新的護道冥想法的機會，他原地轉了幾步，想了想問道：“大劍仙，你拿我跟現在當世的主流思想比起來，我可能的確算是個‘獨夫’異端。”
“三綱五常我看不上，‘一日為師，終生為父’這句話我也覺得是學閥壟斷、是人身捆綁，哪怕皇帝來了，我都不愿意跪下叫一聲‘陛下’，說我一句‘大逆不道’肯定是沒有問題的。”
“但如果從我的角度來看，哪來這么多壓迫人的封建臭規矩啊？我反倒還想說一句人人生而平等，每個人天生就應該具有同等的生命權、發展權和追求幸福的權利！”
“咳咳咳咳！”呂巖被吳求道離經叛道的話引發了咳嗽，忙喝口藥酒平緩情緒。
“旁門左道便為‘妖邪’，毀謗佛法就叫‘魔羅’。正道只有儒釋道三家嗎？”吳求道忿忿不平地說，“歷史上那么多名臣，反對儒釋道三家的也不少吧？”
呂巖點點頭：“的確不少。東漢時就有王充寫《論衡》討伐儒家學說，本朝也有韓愈反對憲宗迎佛骨，同時代的柳宗元更是多番寫文反對世人服氣吞丹。”
吳求道問：“那他們是獨夫嗎？是妖邪嗎？是魔羅嗎？”
“這……”呂巖一時答不上來。
吳求道說：“不管他們是不是，你就當我是‘獨夫’好了！我就不認為一個人獨立思考，跟主流思想不一樣就是什么原罪了！三教正徒里也有害蟲，難道你忘了鉤提子嗎？”
呂巖釋然地笑了：“此話不錯，只要不害命亂法，‘獨夫’、‘妖邪’、‘魔羅’也并非獨指壞人，是貧道著相了。”
聽到這吳求道就滿意了，要的就是這句話，忙問道：“那現在可以給我護道法了嗎？”
呂巖苦笑著搖搖頭：“我剛才并未誆騙于你，你既是‘獨夫’陣營，那么無論是道門咒禁術，佛教觀想法，還是儒家養氣訣，都與你相性不合。”
吳求道從鼻子里噴出一口氣，講了大半天的廢話，全是無用功啊！
“不過！”呂巖又說道，“在師父點化我修仙之前，我本也曾寒窗苦讀，進士及第，但官場黑暗，仕途難酬，我便轉向了仙道，苦讀道藏，鉆研佛法。”
呂巖喝了口酒說道：“恰好我書生時期亦是離經叛道，厭惡腐儒做派，便自創了一份《種心養身法》，這法門對陣營要求不嚴，倒是可以教你，希望你不要嫌棄。”
吳求道聞言大喜，直接跪下，嘴里還大喊了一聲：“師父在上，請受徒兒一拜！”
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