孩兒營中，吳用先生這話一出來，就如石頭砸在了觀者的心湖里。
在一旁圍觀的眾人都心中一緊，連忙看向王仙芝，但王仙芝卻一臉平靜，他們也只好默不作聲，聽聽這吳用先生怎么解釋“均平天補”之道。
吳用先生說：“墨子,名翟，乃是沒落的貴族后裔。他的祖先是宋國君主宋襄公的哥哥目夷，目夷子姓，字子魚，因擔任司馬，故稱司馬子魚,所以也是魚姓始祖。”
“這樣看來,墨子大概率原本也是姓子,可目夷的后代因故從貴族降為平民了，他就不能再姓子了，所以墨子很可能是個沒有姓氏的‘布衣之士’。”
許多孩子們聽到先生的話，心中頗為激動，有孩子好奇地問道：“先生，墨子真的沒有姓氏嗎？”
吳用先生笑道：“真的，至少他不是貴族了，就失去了姓子的權利，百家姓里也沒有姓墨的。但目夷的子孫大多姓魚，如果你們用今天的姓氏去替代，或許可以叫他魚翟。”
孩子們的笑了起來，他們也不知道有什么好笑的，但是就是開心地大笑了起來。
吳用先生也跟著笑了起來，然后繼續講解起墨學來：“墨子的思想主要包括兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用這些內容。”
“其中，《非命》、《貴義》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《經》諸篇講的是世界觀；《兼愛》、《親士》、《修身》諸篇講的是人生觀；《尚賢》、《尚同》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《非樂》諸篇講的價值觀。”
什么是世界觀？世界觀是人們對整個世界的看法，你認為這個世界的本質是什么。
墨子認為沒有天命，只有天志。上天有自己的意志和規律，但這天志又與有著各種訴求的諸天神佛不同,所以就單獨為這天志的載體娶了個名字叫“天鬼”！
既然天鬼有自己的意志,那么這個天志究竟是什么呢？“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，故而“天之愛民之厚”！
“這是什么意思呢？”吳用先生解釋道，“這句話的意思就是人人平等！人人平等不是說每個人的財富、相貌全都一樣，而是指每個人既然都是上天的臣民，那么大家在尊嚴、位格上就應該是平等的！”
“如果人按幼長貴賤而分出不平等的待遇，天鬼就會不喜悅！天鬼不悅了會發生什么？當然是將高出來的地方抹平，低下去的地方填滿，這個就叫‘均平天補’！”
聽到這里王仙芝眼前一亮，手中拳頭緊握。
副都統尚君長推了推盧軍師：“軍師，這年輕人果然有才學啊！墨子還講過這種東西？你以前怎么不講啊？”
盧軍師苦笑著摸了摸胡須說道：“我雖對諸子百家略有涉獵，但也只是草草瀏覽過而已，反正我是沒從墨子里看出這些道理來！所以我就說過了，這位‘智多星’吳用究竟怎么樣，我說不好啊！”
王仙芝突然出聲提醒道：“噓，噤聲，且聽他繼續講下去！”
吳用先生解釋完墨子的世界觀以后,向學生們問道：“那么大家一起來說一說，這個平等要怎么在實際生活中體現出來呢？”
胖魚哈哈大笑：“我吃完了沒飯吃，就把瘦猴的飯給我吃！”
瘦猴氣得罵道：“我這么瘦,你還搶我的飯，你怎么不去死啊？”
吳用先生搖頭失笑，制止了兩人的爭吵，說道：“我就用你們剛才的例子來說吧。你們都是孩兒營的兵，所以得來的吃食都是一樣的，那我們就先假設每個人勞動所得的報酬都是一樣的吧。”
“但胖魚明明都已經吃過了，但他不覺得飽，如果胖魚是貴族士紳，他就能能從瘦猴手里奪來吃食，讓瘦猴忍饑挨餓。大家有沒有覺得這件事情很眼熟？”
學生們想起這場暴亂的原因，就都紅了眼睛。
吳用先生沒有停下自己的講解：“要避免出現這種情況，就必須從法律上規定，無論貧富貴賤，男女老少，所有人都是平等，誰犯了法，搶劫、殺人、貪污、犯罪，就都要受到法律的懲處！”
“法律面前人人平等！天子犯法，與庶民同罪！胖魚是貴族，是士紳，他的財富和地位比瘦猴強，但是他一旦對瘦猴發起了搶奪行為，觸犯了法律，就該被抓起來判刑！該罰罰，該殺殺！”
副都統尚君長聽到這里，一拍大腿，連道：“說得對！說得對！”
等到王仙芝等人都看向他去，他才反應過來，把嘴閉上，以免打擾吳用先生講學。
有個小女孩舉手提問：“先生，可那些制定法律的人都是貴族士人，他們怎么會給自己定下限制自己的法律呢？”
吳用先生哈哈大笑：“這就涉及到墨子的人生觀了。”
人生觀是一個人生存的目的和意義。
墨子認為，既然“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，那么天志愛民，作為天鬼的臣民，就該以天志為自己的追求目標！天志愛民，人也愛民，人人都互愛互利，“兼相愛，交相利”，即為兼愛！
由此，墨子提出了尚同，要求天子與百姓皆上同于天志，上下一心，實行義政。所以每一個士人貴族，都應該尚同天志，制定出人人平等的法律來！使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”！
聽到這里，那個小女孩猶豫了一下，還是問道：“哪有士人會這樣做啊？”
吳用先生擺擺手：“做不做是下一步的事情，你首先說一下，這樣做對不對呢？”
學生們都齊聲答道：“對！”
對一件具體事物進行價值判斷，衡量比對道德準則，這就是價值觀。
基于天志愛民的世界觀，墨子得出了尚同兼愛的人生觀，最后列舉出了國家政事應該遵行的價值觀來，這就是吳用先生教給這些學生整本《墨子》的理解思路。
具體在政事措施上，墨子提出了許多綱領來。
國家昏亂，就該尚賢、尚同；國家貧弱，就該節用、節葬、非樂。非攻，反對攻伐掠奪的不義之戰；救守，支持防守誅討的正義之戰。
小女孩問道：“那若是朝廷無道，盤剝百姓，也要非攻嗎？”
吳用先生笑了起來：“這個問題問得很好，你認為有沒有一個為天下人‘均平天補’的天鬼呢？”
小女孩猶豫道：“或許有吧？”
吳用先生的臉卻嚴肅了起來：“我卻說，沒有天鬼！”
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