含珠書院。
大樟樹下，早早就坐滿了學生。
想去打工的兩個秀才，也準備聽完了辯論會再走。
多稀奇啊，多熱鬧啊，一輩子都難遇上。
秀才、童生和學童，大都抱著看戲的心態。老師們則自恃身份，不愿跟一個童生辯論，輸了肯定顏面掃地，贏了也沒啥好處可拿。
只有少數假道學，此刻躍躍欲試，想給趙瀚一個深刻教訓。
“前輩請。”
“朋友先請。”
龐春來與鄭仲夔并肩而來，這兩人一見如故，三天時間就交情頗深。
余姚秀才朱之瑜，也沒有跟著蔡懋德，獨自一人挎劍到場，坐在大樟樹下悠閑看書等待。
“嚯，來了個服妖！”
“簡直有辱斯文！”
“那不是暢懷兄嗎？幾年不見，竟變得喜穿異裝？”
“……”
辯會現場突然沸騰，卻是費如飴閃亮登場，瞬間吸引所有人目光，成為整個書院最靚的崽。
服妖！
從漢代到清朝，每當禮樂崩壞，必有服妖現世。
如今，許多大臣也是服妖，而且還拿節儉當借口。他們的朝服腰帶，按制必須用皮革，卻換成筍殼材質，就為了圖個輕便——腰帶是松垮的，沒有束縛功能，外面裹著青綾，不怕筍殼被崩斷。
面對師生的指點議論，費如飴不以為恥，反而刻意放慢腳步，好讓人欣賞自己的風姿美儀。
這是來自蘇州的時尚，一群鄉巴佬懂得什么？
走到趙瀚面前，費如飴微笑道：“子曰，你可準備好了？”
趙瀚頓時菊花一緊，退后抱拳：“多謝暢懷兄關心，小弟盡力而已。”
看到趙瀚的下意識反應，費如飴感到很憂傷，如此翩翩美少年，怎就抗拒自己呢？
他又往趙瀚的身邊掃去，費如鶴太過健壯，費元鑒長相平平……咦，費如飴突然死盯著費純，這個小廝也長得不賴嘛。
費純被看得頭皮發麻，橫步移到費如鶴身后。
就在此時，費元祿、蔡懋德聯袂而出。
大樟樹下有幾把椅子，費元祿微笑道：“督學請上座。”
“如此，卻之不恭。”蔡懋德坐在最中間一把。
費元祿朗聲說道：“書院有一狂生費瀚，撰文鼓吹邪論，已激起師生義憤。國朝優待士子，不以言獲罪，書院亦然也。今日舉行辯會，書院師生可輪番質詢，務必要糾正此童生之偏頗……江西督學蔡公，屈尊紆貴，駕臨含珠書院，此為全院師生之幸事。便請蔡公，擔任今日辯會的總裁。”
蔡懋德緩緩起身，朝四下作揖：“諸君，幸會！四百余年前，朱子與二陸辯于鵝湖，此謂‘鵝湖之辯’也。今日效仿先賢，可稱‘含珠之辯’。君子和而不同，不論誰勝誰負，都莫要傷了和氣。勝者，當戒驕戒躁，恪守本心，探求天理；敗者，亦不可沮喪氣餒，更應勇猛精進學問。”
鵝湖之辯，在中國思想發展史上，具有重大深遠的意義，其影響力一直延續到民國。
當時，朱熹的理學，對陣陸九淵、陸九齡的心學。
朱熹主張多讀書，多觀察事物，多與人交流，如此才能總結經驗，通過格物致知來領悟天理。
二陸主張先立志，體認本心，心就是理。遵從志向和本心，不被外物所干擾，再去觀察世界、改造世界。
沒有誰對誰錯，若讓普通人實踐起來，理學容易隨波逐流、同流合污，心學容易脫離現實、狂妄極端。
“費瀚是誰？”蔡懋德突然問。
趙瀚走到辯場中央，拱手作揖：“晚生拜見督學。”
蔡懋德微笑詢問：“年方幾何？”
趙瀚回答：“虛歲十五。”
蔡懋德又問道：“你那些異論，是老師教授的？”
趙瀚回答：“古今圣賢皆吾師也。”
“哈哈，”蔡懋德被逗笑了，“小小年紀，果然狂妄，吾拭目以待！”
趙瀚說道：“自當竭力爭辯。”
蔡懋德對眾人說：“今日之辯，天下人是否生而平等。費瀚，你來闡述自己的論調吧。”
趙瀚負手而立，朗聲說道：“不必再闡述，文章里已經寫得明白。誰還有疑問，說出來便是，吾自會解答。”
狂妄至極！
“好，”蔡懋德宣布說，“先來討論男女平等。誰欲 。誰欲發言？”
老師們都不出聲，不愿跟童生爭辯。
“我來問！”
費如玉突然站起來，這貨二十多歲了，至今還是一個童生。
趙瀚微笑道：“學長請說。”
費如玉自信滿滿：“你可知三從四德？”
趙瀚說道：“三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德，婦言，婦容，婦功。”
費如玉質問：“既然從父、從夫、從子，又何來男女平等之說？”
趙瀚反問：“何為私尊？”
“什么？”費如玉沒聽明白。
趙瀚譏笑道：“你用《儀禮》來問我，我已答了什么是三從。我用《儀禮》來問你，你為何不回答什么是私尊？”
費如玉只知道三從四德，哪曉得“三從”出自《儀禮》？
即便本經為《禮記》的士子，科舉都不會考《儀禮》。
科舉不考，那還看個屁啊！
趙瀚卻是早有預謀，他這三年來，把儒家經典都翻了一遍。也不背誦，只記大概意思，而且刻意在書中找茬挑刺。
趙瀚不再理會費如玉，而是環顧四周：“三從出自《儀禮》，沒看過這本書的，別來跟我胡說八道！”
此言一出，全場尷尬。
別說普通師生，就連山長費元祿，都沒有看過《儀禮》。
突然，余姚秀才朱之瑜站起來：“父為子尊，父在世，子不得尊其母，只可私尊其母。私尊也。此‘天無二日’之意，正好彰顯男女不平等。”
趙瀚問道：“既然私尊其母，可見母為尊也，又何來‘夫死從子’之說？”
朱之瑜解釋道：“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，是女尊男也。天無二日，只尊其一。父在，子私尊其母。父死，母從其子。”
《儀禮》是確定禮教綱常的玩意兒，目的是為了鞏固統治秩序。
如果放在皇室，以上這段論述，可以理解為：皇帝沒死，太子要尊皇帝，只能私底下尊皇后。皇帝死了，太子成為新皇帝，皇后變成太后，那么太后就必須以皇帝（兒子）為尊。
這是一個尊卑轉化問題，皇室如此，民間亦如此。
趙瀚望著朱之瑜，心里感覺很無奈。
唉，遇到個懂行的！
歷史上，朱之瑜的學術思想，一共經歷了三個時期。
此時的朱之瑜，還沒有轉向實學，而是致力研究先秦古學。他前后拜了幾個老師，陸續都跑去做官了。老師奉詔入仕，朱之瑜只能游歷四方，這段時間跟著蔡懋德到處跑。
趙瀚的半吊子學問，只能欺負一下外行，遇到專業人士立即抓瞎。
那就胡攪蠻纏，把對方拉到自己的水平線，再以自身的豐富經驗將其打敗！
趙瀚早有預案：“請問學長，父為長子斬衰三年，何也？”
如果翻譯成白話，就是作為一個父親，為什么要給嫡長子服喪三年？
朱之瑜回答說：“嫡長子承嗣祖宗正體，身負傳繼宗廟的重任。身為父親，不是為兒子服喪，而是為宗廟傳承服喪。”
就等你這句話！
趙瀚大聲質問：“當今之世，可有哪個父親，為兒子服喪三年的？”
朱之瑜無言以對，硬著頭皮說：“沒有。”
趙瀚朗聲說道：“婦人三從，商周之禮。而今移風易俗，哪還需要遵從？若要遵從，那就來個全套。什么時候，父親為兒子服喪三年，我就承認男尊女卑！”
“說得好！”
費如飴拍手大贊。
朱之瑜目瞪口呆：我跟你講道理，你跟我扯風俗，要不要這么無恥啊？
一個叫李晟的老師說：“此非移風易俗，而是禮樂崩壞。既然禮樂崩壞，我等士人更應遵從禮教，不可與世俗同流合污！”
趙瀚拱手道：“這位先生，請問《儀禮》規定，臣子該為天子服喪多久？我大明歷代皇帝駕崩，又讓臣子服喪多久？難不成，大明皇帝體恤萬民，不遵守商周禮制，也是帶頭禮樂崩壞不成？”
老師啞口無言。
沒法說，說了就是謗君！
蔡懋德不由贊嘆：“好一個胡攪蠻纏，此堅白之術也！”
啥叫堅白之術？
詭辯！
趙瀚轉向蔡懋德，拱手說：“督學謂我堅白，那晚生就來堂堂正正之言。諸位師生，且聽好了！”