這說法有一定的道理，但并非如此。
倭國有銀礦，而且很多，孔府已經在石見安營扎寨，那群孔府余孽，依舊在倭國有著舉足輕重的影響力，而大明的海商對倭國的銀礦垂涎欲滴，金濂臨終的時候，都對錢荒，念念不忘。
大明不是沒有開拓性，是大明已經拿到了能夠穩定統治的絕大部分的區域，而且一些不能穩定統治的地區，也是先占下來，現在受限于條件不能穩定統治，但是不代表日后不可以。
比如在唐宋元時，無法有效通知的川藏、貴州苗疆等地，現在也在一步步的改土歸流。
川藏的兩條驛路也是證明。
當年洪武年間，修了甘藏驛路，永樂五年，開始修雅州烏斯藏驛路，兩條驛路設置了二十六個大型水馬驛，將近七十多個小的驛站。
朱祁鈺讓彭遂帶在船上，埋在各種島嶼上的石碑，也是這個道理。
所以，大明不是失去了開拓性，甚至為了開拓和穩定統治，即便是神武如明太祖高皇帝，也受了許多的委屈。。
洪武年間，南北分裂嚴重到了南北榜大案，北宋末年丟失掉了絕大多數的北方土地，自此以后南北割裂就成了這片土地上的常態。
朱元璋只能捏著鼻子認了忽必烈是草原真人，也是基于政治需要，也是基于領土需求。
朱祁鈺并不認為埃萊娜的話是對的，只能說擴無可擴，大明已經把手腳伸到了能夠穩定統治的邊緣。
“其實應該讓胡尚書和尼古勞茲多嘮嘮嗑，看看羅馬的殖民地模式，大明有沒有借鑒的地方。”朱祁鈺看著興安說道。
世界的發展格局，大抵就是羅馬的殖民地模式，和中原王朝這種，普天之下莫非王臣，率土之濱，莫非王土，占一地一城就是一地一城實實在在的領土。
興安笑著說道：“陛下，胡尚書整日里和尼古勞茲辯經，這些事似乎討論過了。”
“只是胡尚書對這種敲骨吸髓的統治手段，相當的不屑，常與人言：其道短視，無長治，更無久安。”
朱祁鈺靠在藤椅上有些奇怪的說道：“其道短視，無長治更無久安，胡尚書，可真是一語中的啊。”
胡濙真的是禮法大師，這短短的幾個字，道盡了羅馬模式發展的局限性。
這個道路只注重眼前的利益，對殖民地的人民進行慘無人道的統治和朘剝，最后爆發激烈的殖民地和宗主國之間的矛盾，不能長久治理，更不能長久的安定。
比如帶英帝國的后花園蘇格蘭。
朱祁鈺提出了一種可能說道：“殖民地不求長治久安，賺錢就是，按照華夷之辯的話，蠻夷非我族類其心必異，何必久安？”
興安想了想問道：“陛下，貴州也要做殖民地嗎？對貴州百姓極盡朘剝，等到榨干了，然后棄之如敝履。”
“遼東、川藏、西域、漠南、漠北、交趾、占城，瓊州呢？”
興安問的這些地方，都是大明正在改土歸流的地方，在大明的話術里，這叫王化。
朱祁鈺立刻搖頭說道：“那必然不可能！那是朕的領土，上面的百姓，都是朕的臣民！”
“即便是眼下，朕的王師暫時因為種種原因，無法前往，但終歸有一天，是要去的！”
“都是朕的！”
興安滿是笑意的繼續忙碌著，也不再說話，陛下已經全然明白了。
興安的這個問題，在問陛下，能接受大明治下這般人間煉獄的模樣嗎？皇帝的答案是當然不可能。
這就是問題所在，在當今陛下的眼中，舊港宣慰司都是皇帝的后花園。
所以問題來了，皇帝的統治欲是沒有極限的，那么殖民地模式，對大明而言根本不可能。
大明或者中原王朝的政治思維中，核心區域是必須緊握在手中，三國、東晉、南北朝、南宋，在傳統的價值觀里，不算是大一統王朝，是要被唾棄的。
而邊方地區或者無力有效統治的地區，則是以軍事羈縻統治，設置宣慰司，派遣親王、國公，安定、統治一方。
邊緣地區，即便是無法設立宣慰司，也要讓他們俯首稱臣，逼著他們朝貢，任命他們的國王和統治者。
哈密王、瓦剌的恭順王、朝鮮的李氏朝鮮，倭國的室町幕府，都是基于此。
大明和羅馬的政治架構從根本上不同，就決定了這種松散結構，只求利益的殖民地模式，根本無法在政治上推行。
搞殖民地，皇帝第一個帶頭反對。
這還不算清流言官們的反對和基本的政治正確。
朱祁鈺想明白了其中的邏輯，對著興安說道：“讓胡尚書頭疼一下，和尼古勞茲多溝通，借鑒借鑒，胡尚書不是說了嗎？他們的是我們的，我們的還是我們的嗎？”
先摸著羅馬過過河，試試殖民地到底有沒有可行性。
大明的開海動力不足，李賓言一直想去天邊看看，走過羅經（geng）正峰，看看天邊究竟是何等模樣。
羅經正峰，是當年鄭和向西走的最遠的地方，走到那里，羅盤的方向和山峰的走向，都指向了正北方向，在慢八撒的西側，在印度洋和大西洋交界的地方。
朱祁鈺的意思是，大明的核心區域，歸流區域、羈縻區域之外，是不是可以再多一個殖民區域呢？
這個殖民區域可以慢慢向羈縻區域，改土歸流區域轉變。
這就是朱祁鈺提出的訴求，他希望他的臣民能夠完成他的訴求。
胡濙收到了皇帝的訴求之后，就鉆進了自己的小小閣樓之中，那里面都是各種各樣的書籍，這些書給他提供了的靈感，但是遠遠不足以完成皇帝布置的課題。
早上天剛蒙蒙亮，胡濙就來到了會同館驛，找到了尼古勞茲。
尼古勞茲看著胡濙這個老頭，就是一陣頭皮發麻！
他完全想不明白，這個七十多歲的老人，精力為何如此的茂盛。
“這才什么時辰！公雞都還沒打鳴呢！”尼古勞茲滿腹牢騷，但是他很快便滿是笑容。
胡濙帶來了一包茶，是用明黃色的緹帛包裹，尼古勞茲知道那是什么，那是大明朝的貢茶，是胡濙奇功牌每年十五斤的份額，這可是奇功牌之人才能拿到的好物。
胡濙詳細解釋了一下陛下的訴求，才開口說道：“陛下希望我能夠借鑒你們羅馬的殖民地模式，建立大明的王化之地。”
殖民地三個字這種命名法，包含著無限的歧義，胡濙將其改為了王化之地。
“皇帝為何突然有了這種興趣？”尼古勞茲將茶葉小心的放在了柜子里，問出這句話的時候，手停在了半空中。
是埃萊娜。
埃萊娜不止一次和尼古勞茲討論過大明的強大，大明的富饒和大明存在著一些大明人看不到的問題， 問題，大明認為那理所當然，但是在埃萊娜看來，卻是不利于大明的事兒。
尼古勞茲坐在了藤椅上，言真意切的說道：“大明皇帝胸襟之寬廣，就如同太陽照耀大地。”
“如此耀眼的君主，大明的朝臣是怎么做到，閉著眼說陛下是亡國之君的？”
尼古勞茲這句話是真心實意的，他和大明的一些人，必然有些人是瞎子。
埃萊娜作為羅馬的公主，嫁到了大明來，當著大明所有人的君父，說大明的壞話，這不是當著孩子父親的面罵孩子嗎？
這位以殘暴著稱的君主，居然首先思考這句話是否正確，而不是震怒之下，將埃萊娜送進解刳院之內。
坊間多流傳皇帝的殘暴，但是尼古勞茲從來沒有在任何事上得出這一結論。
這樣的君主，即便是在漫長的中原王朝的歷史上，也不多見。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”胡濙笑著說道。
“我們生在這里，長在這里，自小到大，都是如此生活，身在廬山之中，又如何看的廬山的真面目？”
尼古勞茲認真的品味了一下這段話和這句詩詞，才開口說道：“我為之前的無禮而道歉。”
“我曾經狹隘的以為大明沒有哲學，而且還對別人說，大明如此強大、如此富饒，卻沒有哲學，是哲學的蠻荒之地。”
“這是我的”
尼古勞茲用的漢文，一時間有些詞窮，他不知道如何精準的表達自己的含義。
馬歡笑著說道：“不學無術。”
“你知道的，我真的是一位學者！”尼古勞茲頗有些激動，想要反駁。
他的確是不學無術了，大明不是哲學的蠻荒之地，相反，那些經過歷史沉淀留下的每一句，都飽含了智慧。
尼古勞茲和胡濙寒暄之后，開始了正題說道：“羅馬的殖民地模式是失敗的，當初凱撒收回了殖民地建立的權力，這惹惱了很多人，六十多位元老院的元老，一人一刀送走了凱撒。”
“凱撒被元老院所刺殺，但是收回殖民地建立的權力，是所有皇帝的使命，凱撒的養子屋大維，最終完成了這一使命。”
“殖民地無論換什么樣的名字，都是潘多拉的魔盒，如果不把它關上，世間的所有邪惡，貪婪、虛偽、誹謗、嫉妒和痛苦，都源于此，也將終于此。”
潘達拉魔盒，是希臘神話之中的一則小故事，表示災禍之源，會引起種種禍患。
尼古勞茲十分確信的說道：“羅馬興于此，亦亡于此。”
“凱撒之所以是凱撒，就是因為他的目光穿過了世間和空間。”
凱撒在羅馬的語境之中，類似于大明的皇帝，天子，表示皇帝的意思。
尼古勞茲這句話之中，第一個凱撒指的是凱撒本人，第二個凱撒指的是皇帝。
胡濙非常懂禮法，即便是羅馬法或者羅馬諺語，經過這么長的時間交流，胡濙也能聽懂尼古勞茲表達的含義。
尼古勞茲的面色有些痛苦的繼續說道：“正如胡尚書常說的那般，殖民其道短視，不能長治更不能久安，是滅亡之道。”
“羅馬后來將殖民地換成了行省，但是并沒有改變羅馬對蠻族無限制的朘剝，最后讓羅馬和蠻族之間的仇怨無可化解。”
“最后西羅馬被蠻族和奴隸所消滅，東羅馬被奧斯曼所滅亡。”
“我誠摯的希望大明不要走上這條道路，乃是滅亡之路。”
對于尼古勞茲而言，承認自己的制度的失敗，是一件很難啟齒之事，他長途跋涉數萬里之遙，尋求閃電歸來的希望，卻是越來越清楚，羅馬的亡國之禍，是羅馬自己本身。
復活一個本就該死的羅馬，尼古勞茲恍然之間發現，自己做的事根本沒有意義。
胡濙搖頭說道：“大明會走上一條完全不同的道路。”
尼古勞茲看著胡濙問道：“真的嗎？”
“我知道最近天象多變，給皇帝帶來了許多的苦惱，而大明的皇帝不希望他們的臣民餓死。”
“我知道大明皇帝一直在消滅朘剝，希望朘剝從大明的土地上消失，既然大明的子民不能被朘剝，自然要有被朘剝的對象，陛下的目光看向海外，有殖民之意愿，也是情理之中。”
“但是以大明人的善良，殖民毫無意義。”
胡濙眉頭緊蹙的說道：“善良？”
尼古勞茲用力的點頭說道：“是的，善良。”
“這是我到大明之后，感受到的無限善意，這不是對我這個羅馬人善良，絕大多數的大明人，太過于善良了。”
“我記得胡尚書曾經說過，永樂末年，偉大的永樂皇帝下旨申飭草原蠻族的首領，為了得到更多的永樂通寶，讓百姓苦難，并且停止了永樂通寶在草原的流行。”
“而永樂皇帝下這道詔書的時候，是因為韃靼人生活苦難，沒有穿的衣服，沒有鐵鍋，沒有鹽，只能用皮囊煮白肉，邊人共憐之。”
“現如今，大明皇帝在草原上大肆發行銀幣，也遭到了朝臣們的口誅筆伐，甚至連大明元老們，都三番五次的提出停止景泰銀幣在草原的通行。”
“還有在倭國試行鈔法，陛下也是被罵了很多次。”
“這不是善良是什么？”
“這種善良的普世價值，如何去殖民呢？”
“連財經事務的經濟殖民，都被視作暴戾之政的大明，如何去殖民呢？”
胡濙不動聲色的說道：“你說的很有道理。”
他通過和尼古勞茲的交談，已經全然明白了，大明的殖民之路，關鍵到底在哪里，恰恰就是尼古勞茲所說的善良。
殖民區域改為王化之地，絕對不是名字變化那么簡單，它代表的內在的不同。
羅馬興于殖民，亡于殖民，這是一條死路，但是在胡濙看來，并非如此。
“胡尚書，你總是這樣！和我交流的時候，總是有很多的想法，但是你總是在承認我是對的，然后不表述你的觀點。”尼古勞茲有些惱火的說道。
尼古勞茲和胡濙打交道的時間久了，自然是知道胡濙又有了想法，但是每次胡濙都高度贊揚尼古勞茲的話，然后把自己的想法，藏在最深處。
什么狗屁的哲學蠻荒之地，這樣的處世哲學，讓尼古勞茲根本不知道如何去應對，這種你的是我的，我的還是我的的大明禮法，對尼古勞茲來說，簡直是一種折磨。
他太想知道胡濙到底想到了什么。
“你說的很對啊，我自然要贊同你，這邏輯難道有問題嗎？”胡濙再次贊同了尼古勞茲的說法。
尼古勞茲咬牙切齒的說道：“沒錯！”
這老頭，太折磨人了。