第二個故事講的是一個懶漢，騙了個女人嫁他，然后全靠這女人養不說，還經常嫌棄女人掙得家用少而家暴她。最后，女人不堪折磨，去求村長救命，村長撮合他倆不成，只得讓他倆和離，男人懶到餓死了。
縈芯指著第二個戲文說：“我的地方，無論雙方什么關系，暴力就是暴力，別的施暴者是什么處罰，打妻子、丈夫的人就是什么處罰。
嗯——打孩子的也得管管，正常教育可以，隨便撒氣的不行！
現在一個村只五六十人，朝夕相處，倘若真有村長容忍治下有人經常施暴而不處罰，就是過錯！
另外，但凡一方有大錯或小錯不改，另一方提出合離的，都當場判成合離。犯錯多的一方立刻遷出此村去別處過活，家產么……過錯方少分，都沒錯就平分。
孩子……看孩子意愿吧，想跟誰跟誰，太小的都跟娘，雙方都不想要的都給我，我全要。”
這一大堆說完，一邊旁聽的大郎都呆了，趕緊塞個茶糕堵住自己的嘴，阿耶跟他說過，小娘治下讓他光看別插嘴，過后再問。
麥芽沒小郎君的記性好，縈芯說一半兒的時候趕緊要了紙筆記下。
待他記完，復述后并無錯漏，縈芯道：“這兩件事都不是小事，一場戲不一定能表達清楚。
像第一個，你可以再寫個他們把女兒扔河里后被別人撿走了，養大后特別會織布，還特別孝順養父養母。原父母因為生而不養，為天所厭，之后再無所出，孤獨終老。”
隨口又是一個經典梗，縈芯喝了一盞熱茶，然后說：“類似這種都可以，你去改吧。”
麥芽又記下一堆，然后回去改戲文了。
待他走了，李藿才問：“婚姻不是兒戲，如何這樣簡單就判他們和離？”
“阿兄，你覺得婚姻是什么？”縈芯不答反問。
李藿又沒結過，只道：“《禮記》曰:婿曰昏，妻曰姻。”
見小娘撇嘴，他只得重新答道：“婚姻乃是結兩姓之好。”
縈芯抿嘴一笑，道：“的確是兩姓之好。倘二人琴瑟和鳴、一心過消停日子的自然不錯。
可兩人如果過不到一塊兒去呢？
倘一味的要求他們白頭到老，那么，結好的兩姓里就不包括結婚的兩個本人了？”
接過阿甜給換的茶，縈芯捧在手上，繼續說：“阿兄，你看這上蓮道里，大族都是因為家世相合在一起。
倘二人不諧，男人自去納妾、養妓，女人如果有孩子就養孩子怡情，如果沒有也基本只會因為兩家的立場，繼續婚姻或者合離。
大族以下夫妻不合的也是如此。
男方基本都看女方嫁妝多少，多的只要不偷人男方都很尊重，少的如果人不識趣、娘家又無力，有孩子的喪妻、沒孩子的休了都很常見。
當然，女方換丈夫也基本靠喪夫，端看她本人的心夠不夠狠，娘家有沒有人撐腰讓她帶走嫁妝了。
不過，不管大族還是庶民，對合離或者被休棄的男女倒不一定很苛刻——主要還是看男子家世和女子再婚的嫁妝多寡。
阿兄，這樣的婚姻，存續的意義只在兩姓的顏面好看罷了，于其中二人何益？”
縈芯將她見過的當世婚姻狀況鐺鐺鐺的跟大郎總結完，在場的大郎和阿甜都張大嘴，一個字也說不出來。
轉過頭，縈芯直視大郎，“阿兄是參加過同窗新婚之禮的，當時家人和賓客祝愿新人白頭偕老，到底是希望他們和和美美的一起渡過幾十年？還是說，其實是捆綁他們無論多么痛苦，連死后都不得分離呢？
兩姓之好的兩姓，到底包不包括這兩位新人呢？”
見大郎眉頭松動，縈芯繼續問：“倘有一天我嫁了，我的夫君打我，阿兄知道之后，會勸我忍痛挨打，還是讓我和離回家呢？”
大郎已經明白她的意思，卻還是囿于自身受到的教育，只說：“倘他無理，自然讓你和離回來。”
倒是心里打趣的想：倘妹婿無理還要動小娘，小娘不放三個黑咬死他就不錯了，怕是等不到合離就得喪夫。
翻了個白眼，縈芯繼續舉例道：
“等阿兄有了孩子，無論男女，長大婚配后有理沒理的總被另一方暴打，難道你真的能為了家族面子、規矩禮數，讓自己兒女受一輩子？”
“不能!”剛過十七歲的“丈人/君舅”婚都沒結呢，哪怕自己那沒影的兒女做了錯事，如何也不能讓別家人打罵了去。
“對吧，婚姻不止是兩家人的臉面，更是婚內兩人的一生。
別的地方我管不著，我的治下，絕對不會為了什么臉面禮教，而讓當事人忍受本可以避免的痛苦！
那誰不是說了：己所不欲勿施于人。”縈芯振振有詞道。
“這是孔子說的，語出《論語·衛靈公》……”李藿還是覺得她說的都是歪理，可他的見識和學識讓他無從反駁，只能趁機給小娘補課，轉移話題。
縈芯心知一片口舌又白費了，打斷道：“停停停！回頭我自己看，沒別的問題我回了啊。”
雖然這樣說，卻并未等大郎再問，溜回自己院子了。
快到自己院門，就聽里面傳出叮叮咚咚的琴音。
是阿糖又在練琴了。
她彈的是從滕繼那偷學的《淥水》，阿糖沒見過廣袤的碧波，只看過老宅的小溪。
雖然此曲冬天彈來并不合時宜，倒也清澈可人。
縈芯并不打斷，只當這是院內常駐的背景音樂，溜溜達達的回屋了。
不一會兒，阿糖練完琴，拿著年下要走的禮單來給她過目。
李家自發了財，以前不怎么走動的親友也開始走起年禮了。
禮單上除了費縣本地的新舊鄰居、阿耶和大郎的老師同學、城守華家，還有外地的董暾家和外翁的嗣子家。
縈芯問過“俑書人”的抄書進度，又給后面三家各填了一本抄完的孤本抄本。
小娘子加完，阿糖給每家加了一個自家出的漆器配成雙數。
李家的漆器、瓷器隨著上蓮道幾家小娘子出嫁，在許多地方也算小有名氣了。
自家的工匠都知道小娘子喜歡銀杏、梅、蘭、竹、菊、蓮、松和長羽飛鳥，所以，這些花色的器具做的最用心。
因著在李家衣食無憂、工期松泛，還很受到小娘子的尊重，常有名器出產。
不過，李家出的各種器具最好的都留在家里，次一等的隨便走禮，再次的才拿出去賣。
定完年禮，阿糖又把近期的一些請帖拿來給縈芯看。
“只去隔壁孔家這個吧。”畢竟是商業伙伴，縈芯再不愛出門也得動彈。
孔家十六郎孔伯淵早與泰山羊氏嫡枝的一個庶女定了親，后日要遍請親友送他去納征。
泰山羊氏出自姞（jí）姓，據說最早能追溯到“黃帝”，是以孔家準備了足足十樣聘禮，寓意十全十美。
分別是聘金百兩、聘餅一擔五十斤、八式海味、雞豬魚三牲六對、椰子兩對、酒、龍眼荔枝干石榴和核桃四果一車、石蜜桔餅銀瓜飴和金棗四色糖一車、茶餅、以及從縈芯家定制的超豪華描金百鳥漆器妝奩盒。
等親迎時，女方得把裝滿的妝奩盒再帶回孔家。
這年代弄全這些東西可不容易，龍眼干、荔枝干、核桃、石蜜雖然都是進口貨，貴也能買到，椰子得專門雇有門路的行商去南晉買。
因著已經臨近年下，孔伯淵除了聘禮正好連親家的年禮一起送過去。
納征這天正是休沐，李家兩兄妹都一早去了，鄰里親友之前互相吹捧這段婚姻如何般配，然后看看孔家的聘禮。
眾人看一樣贊一樣，吉時一到，就送老長的牛車隊出了上蓮道。
這支泰山羊氏住在樂陵郡，來回得一個半月。
孔伯淵送完這些聘禮，可以在娘家人的地盤上跟未婚妻見上一面。不過不管這羊氏女如何品貌，婚事都已經定下，不能更改了。
他很看重未婚妻的家世，也很期待婚后可以搬出去住。只有“一點點”舍不得隔壁李家廚房的香味。
送完納征的隊伍，李大郎跟他們回去孔家行宴，李小娘子托詞家中忙著備年，回去躲懶。
李藿知道，他現在得努力爭名，所以性子就是再怎么宅，也得裝出文士范兒出來跟他們交際。
他今日穿的還算低調，只腰上一條革帶盡顯奢華。
這是半年前，李家新得的銅匠打造的，正是時下流行的蹀躞（diéxiè）帶。
因著近日總跟著滕師學詩律，言詞間也文雅許多。就有家中女兒適齡的，多看了他幾眼。
可惜，他們下手慢了。
兗州大營。
李清接了久不聯系的官學老師來信，心中納罕，結果一讀就笑了。
原來這老師與華城守的心腹有舊，這次來信竟然想給十七歲的李藿和華城守十四歲的二庶女說媒。
華城守全名華仰，出身平原郡高唐縣，乃華歆嫡長之后，叔祖就是那個寫了《漢后書》的華嶠。
倘無此世的曹睿近兩百年前，砍了司馬家千余口子腦袋，按照縈芯“前世”的歷史，他會被司馬之間的爭端牽連，腐刑入宮，三年前就爬上大長秋之位了。
哪來如今赫赫家世，還生出兩個嫡子一個嫡女，三個庶女？
李清考慮半晌，提筆給陳經師寫回信，感謝他的牽線并托他告訴華家，自己明年春時會回去與華家議親。
此時的李家兄妹，還未收到阿耶關于給兒子議親的通知，先收到了華家年前小宴的邀請。
邀請人是華岫，被邀請人是李藿，邀請理由是華岫請同齡親友慶賀臘八。
去年年底，李家也給華岫下了兩次帖子，他倒是次次都來，也回請過李家兄妹一次。
那次也是李藿去了，縈芯忙著掃貨就沒去。
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