“真是晦氣了。沒能抓住有用的正主兒，只逼問出來幾個不守清規的花和尚而已。”不久之后，宋副押官搖頭道：“有的是伎家常客，有的與做法事人家的新寡之婦勾搭，居然還有置辦外宅的。”
“那與德信平日最為親近的弟子、僧徒呢？難道就沒有絲毫發現么？”江畋頓時反問道：“這德信既然身處皇寺之要，又是香火鼎盛之所，平日就沒有交游往來之人么？”
“那些人都死在窟內無從對證了。”宋副押官卻是搖搖頭道：“余下的都是些別院的香火、工頭僧眾,雖然也有些逾規之舉，但實在所知不多。至于德信僧綱，也是以鬧市清修而聞名的。”
隨后，他又掏出了一封印契和墨跡都頗為新鮮的錢票來；雙手端放在江畋面前道：“無論如何，還是多謝錄事的協力，為我解脫了不少干系,這便是我私下的一點心意了。”
眼看的江畋有推拒之意，宋副押官又連忙道：“不瞞錄事,此事之后,某家怕不是要遠處外任了；這些錢財也不是出自我私人，而是拷問那些不守清規的賊禿所得私財，當下人人都該有份的。”
“若是錄事實在看不上的話，也無妨的。”然后他笑容可掬的補充道：“某家自然可以使人代為捐給，城南的病坊、養濟院、榮軍所等處，保管不會留下一點干系和手尾的。”
“那就捐給童子院吧。”江畋聽到這里，也微笑著彈了彈這張錢票道：這也是梁公留下善政遺澤之一。以官方收容和撫養流浪孤兒至半大，然后安排在那些無兒女的老兵名下，以為繼承家門姓氏。
至少這些武德司的人，在具體業務能力上固然是良莠不齊、泥沙俱下；但在為人處世、趨利避害，乃至斂財牟利的手段上，卻是個個都堪稱是人均狐貍精、攪屎棍什么的。
隨后，洛陽縣也送來了更多關于奉先寺的文牘；而金吾街使也自東都功德使所屬的僧錄司，拿來了這位左善世使德信及其弟子的錄牒。江畋這才對于奉先寺上下的前因后果，有了個初步了解。
奉先寺并不算是一個大寺，前后不過依山鑿窟筑殿，外加兩進兩跨的附屬建筑而已。因此哪怕香火再怎么鼎盛，日常駐留的僧徒,也不過十數人而已。但在官面上的地位，奉先寺卻是略顯微妙。
因為這座憑窟寺院，乃是則天大圣還是皇后時，捐贈脂粉錢建造的；因此曾有專門的偏殿，用來敬奉武氏先人。但經武周代唐期間的盛極一時之后，隨著神龍革命李唐復辟，奉先寺地位就尷尬了。
作為武氏篡唐的這段黑歷史，給大唐君臣所留下來心理陰影面積；歷朝歷代對于武氏后裔可謂是防范甚深。哪怕唐玄宗極盡寵愛的武蕙妃，也絕不立她所生的壽王李瑁為太子，就怕的是故事重演。
所以，作為供養武則天三代先人的奉先寺，名為東都的皇寺之一，其實是被長期邊緣化了。甚至連那些發達的武氏支系后裔，比如武則天的曾侄孫武元衡之流，在出將入相之后也難免敬而遠之。
就是為了避免沾染上，與則天大圣有關的痕跡和標簽；而觸動到李唐皇家的敏感神經。要知道，則天大圣在世時殺李唐宗室、大臣如割草；動則就是瓜蔓抄。造就了索元禮、來俊臣一代酷吏之名。
當年除了起兵瑯琊王李沖、越王李貞外。韓王李元嘉、魯王李靈夔、霍王李元軌、紀王李慎、江都王李緒、黃國公李撰、東莞郡公李融、常樂公主等，或被逼自殺，或斬首市曹，或死于流放途中。
李唐宗室幾乎被殺戮殆盡。就連當年睿宗李旦的妃子劉氏、竇氏（玄宗生母）也因為巫蠱案賜死。而被罷黜為相王的睿宗，更是與諸多子女一起，長期幽禁于東宮別院，渡過了很長一段囚居歲月。
在此期間為了開解心懷，也是為了讓中宮大內安心。睿宗李旦與一眾兒女苦中作樂，偷偷取來器樂終日笙歌以對；最終達成人均器樂精通。著名梨園祖師唐玄宗李隆基，就是因此打得一手好羯鼓。
因此，相對于開元、天寶年間的盛世之期，奉先寺幾乎是差點兒就被人給荒廢了。雖然，圣天子未必會因此介懷，這么一處偏殿內供著武氏先人的寺院；但是架不住底下人揣摩上意的種種操作。
后來安史之亂爆發，各路官軍與洛陽安慶緒部，混戰拉鋸龍門山、香山一代；結果就是附近寺院被燒成白地。寺院里的僧人被充軍，法器、裝飾和金身被剝奪一空，梁柱建材也被拉去構筑營壘。
只剩下不能吃也沒法用、搬不走的光禿禿大小石雕。然而就因為這些諸多被毀的寺院舊址上，殘存下來的石雕的緣故；隨著戰后梁公重返當地觀覽之行，也迎來了天大轉機和重建之期。
尤其是擁有龕雕一佛、二弟子、二菩薩、二天王及力士等，十一尊大像“大盧舍那像龕”的奉先寺，更是隨著梁公的親自指示，最先重建起來。只是這一次，其中就再沒有武氏相關的任何痕跡了。
當年以梁公的左右夫人，雍國大長公主和賢國夫人謝氏為首，捐獻私用錢以為重修“大盧舍那像龕”。然后，帶動了當時王公大臣、勛貴外戚之家，爭相在龍門山上鑿窟建殿，以為世代供養不墮。
因為當時有句流傳甚廣的民諺/歌謠：“寧負天子，勿惡梁門。”因為，據說你辜負了天子的期望，也不過是貶斥外放；只待新君繼立還是有起復的機會。但是惡了持政中興的梁氏，那就另回事了。
因為按照大唐過往的傳統，被流放勛貴官員也不過是遠至嶺南；運氣不好（歷史上的韓愈），就只能在潮州、雷州喂鱷魚，或去崖州（海南島）種香蕉；運氣好的，就可在繁華大埠廣州優養度日。
但是落到梁氏手里，那可謂是生不如死，九死一生。因此在梁氏當政時期，對罪臣的去處則是動則萬里起步；要么渡海遠去大小澳與袋鼠為伴，要么去新洲教化殷人，要么去五方天竺復興佛門。
相比之下，到窟說部（庫頁島）去開礦，到瀚海達漠去吃沙子，到北海（貝加爾湖）去學蘇武牧羊，都是相對溫柔的優待了。因為至少你在理論上，還是有沿著陸路商道，九死一生逃回來的機會。
因此，當梁公終于接受了睿明元貞太后的建議，就此帶著眾多親眷部屬，遠赴外域封國大夏養老之后。被壓抑了數十載的朝野上下，幾是感激涕零、歌功頌德不絕，尊奉睿明太后為“女中堯舜”。
由此，在睿明太后的扶持之下，令皇權再度得以重張，而壓過并制約住了一貫追隨梁公的扶政三家之后；奉先寺的立場也再度變得微妙起來。盡管還是敕封皇寺之一，但是已經淪落為第三等了。
甚至連駐寺的僧人，也是輪流從都畿道附近的柏粱寺、法海寺等幾處北禪叢林，以二十年一輪派遣之。就是為了避免某一個宗派源流，獨占這香火鼎盛的小勝地。如今正當少林下院柏粱寺的駐期。
而德信到任僧綱至今，也有十七個年頭了。相比之下，他在駐寺期間的社會關系和生活日常，就實在是干凈和簡單的令人發指；更像是傳說中隱修于鬧市當中，卻又超脫于紅塵萬丈的大德之士。
但是，如果從另一個比較陰暗的猜疑角度來看；如果他是奉命潛伏于這處東都側近的燈下黑，而需要可以保持低調，來掩護暗中行事的話；那這種表現也不失為一種明面上的成功偽裝手段。
因為，就算是他不用公開露面和現身，光靠他弟子以奉先寺的背景，就可以輕易接觸到三教九流、公卿貴胄的任何階層；無論是傳遞還是收集消息，而不至于引起近在咫尺，諸多官方有司注意。
想到這里，江畋秉持著看熱鬧不怕事大的精神，突然有了一個新想法，而開聲道：“副押有沒有興趣，隨我再深入追查一二？”。宋副押官聞言不由詫異道：“還能怎得深入追查。”
“自然是繼續追查，這龍門山上下的各處寺院、窟龕了。”江畋卻是胸有成竹的道：“難道你能夠確保，這塔窟之中的異變，就僅限于奉先寺這一處，而沒有可能繼續發生在，其他類似之處么？”
“我明白了！”宋副押官卻是心中一跳略有些明悟，顯然這位江錄事看起來的胃口，比他還要更大的多。然而身為當下武德司鐵定當責之人，他還怕什么胃口大么？自然能設法多撈一筆是一筆了。
要知道，整座龍門山上大小龕窟上千處，相關的寺院和伽藍所也有十多家。籍著防患異變的由頭和緣故，把這一家家的搜撿下來之后，怎能可能都毫無錯失和紕漏呢？這無疑是個彌補損失的機會。
雖然不免各自會錯了意，但在在金吾街使和武德司兩邊溝通過后，他們還是全力發動了起來，浩浩蕩蕩的再度圍住了龍門山周邊。
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