而在江陵府，江畋正在享受著戰后短暫的閑暇時光，以及地方特色的美酒、美食，乃至是各種方式出現在自己面前，搔首弄姿、含羞帶怯的美人兒，或又是使出渾身解數的表演，吸引關注的美姬。
云夢之戰結束后，大多數來援軍馬都已相繼班師歸還本處。唯有西京里行院的外行第五營和右驍衛一營，被留了下來繼續駐守當地；連同重整當中三個營的荊湖水軍，負責后續地方的肅清和彈壓。
如果不出意外的話，這三支擁有對戰異類經驗的人馬，將作為常駐江陵府的機動武裝，以為應對周邊的峽江、湖南、荊南、山東各道的妖亂和異變事件；并且直接受到西京里行院的指導或是支派。
至于江陵府地方，負責提供場地、物資補給和承擔日常維持開銷之外；同樣也可以在遇到難以解決的事態時，請求這三支部隊的協力。事實上，這也是當下的江陵府，所能夠爭取到的最好條件了。
因為在云夢澤之戰后，臨近的山南東道、湖南道、江西道，甚至是隔著桐柏山脈的淮西道，都派人過來交涉和聯絡；看看能否將這些外行兵馬的駐地，給移到本道所屬的治所，或是直轄的府城去。
而據說龐勛所出身的山南西道，更是直接上書朝廷；以距離太遠生怕應變不及的理由，請求將原本駐留在大散關的外行第三營；直接調往興元府常駐；以為就近防范和彈壓，劍南三川之地的妖亂。
這也多少刺激到，剛剛經過妖亂的江陵府上下，乃至主政荊南道的三司四使；讓他們難得的達成一致意見和立場，向朝廷方面據理力爭。哪怕承擔全部開銷和其他代價，也要把這只特殊武裝留住。
而另一方面，作為這只部隊的直屬上官，也是剛剛平定了云夢妖亂的主將；源自江畋個人的意見和態度；在這件事情上，同樣也具有相當份量。江畋也得以爭取到了部分荊湖水軍的管理和指揮權。
具體的道理也很簡單，荊州/江陵府作為江漢平原與長江上下游的樞紐/要沖之地；如果能夠得到當地水軍的全力配合協助；那駐留在當地的這一營外行部隊，通過長江水道可應對更大更廣的區域。
這樣，有荊湖水軍充當沿線的傳訊、耳目和運力；遇到地方上爆發的妖亂或是異常事件，也可以游刃有余的根據事態嚴重程度，分派出不同戰斗編制和針對性的特殊組合；不至于為警訊疲于奔命。
因此在朝廷新敕令到達前，江畋坐鎮在江陵府這幾天，也可謂是相當清閑和逍遙的很；幾乎天天都有宴請和游樂的邀請；各種各樣的特產、美食、美人，幾乎變著花樣輪番紛至沓來讓人應接無暇。
而后以感謝保全地方和交流事務為名，爭相發出邀約和宴請的；既有江陵府及荊南道三司四使所屬，還有各個地方分屬衙門的主官，更有本地的官宦世家、豪商大族，寓居當地的外道會館、商社；
當然了，江畋對于社交應酬、人情往來和官場交流這一套，并不怎么感冒；他也不需要指望和依靠這些東西，所產生的所謂人脈或是其他的隱形資源。所以除了出席最初的慶功宴之外都給退卻了。
不過，從另一個角度說，江陵府畢竟是歷史悠久、人文薈萃的名城大邑，各種名勝古跡和歷史淵源的出處，幾乎遍地都是。比如春秋時楚文王的一鳴驚人，孫武水淹紀南城，三國關羽大意失荊州；
又如將大江中分南北的枚回州，恒溫開府所筑的金堤，俯瞰臨江的棲霞樓……因為地處歷代兵家必爭之地，河洲沙堤之間又遍布眾多古戰場和城壘遺跡；如馬牧城、奉城、赤湖城、鄖城、偃月城……
因此，除了日常城下巡營和檢查編練的時間之外，江畋就是輾轉在各處公共園林或是私家館苑，或是游覽城內外風景名勝所在。但出乎江畋意料，作為穿越者前輩的梁公同樣在當地留下不少痕跡。
雖然，他在世的時候就已然嚴令禁止，天下地方建造各種以他為名的祠廟之屬；并且視為淫祀邪道而嚴加打擊。但是卻架不住后世人等，各種曲線救國式的迂回祭拜；比如改換頭面供在宮觀寺廟。
就更別說，歷史上他就曾經與江陵城有過不解之緣。天寶年間安史之亂爆發，開元上皇西狩劍南，下令以諸王分守天下各道；以為遏制叛軍。結果諸王皆畏難不前，唯有十六子永王璘就藩于江陵。
然后，以山南東路及嶺南、黔中、江南西路四道節度采訪等使、江陵大都督的名義，直接征用了山積于江陵的江淮租賦，號稱是破用鉅億；遂于當地招兵買馬、積谷整軍，聚附水陸各自數萬之眾；
又以薛繆、李臺卿、蔡坰為謀主，組建幕府設置百僚屬官；收納江湖豪杰、綠林亡命為爪牙。更要命的是，還招攬到李太白等一眾當世的名士大家為之張目；做出了《永王東巡歌》等十一首詩篇；
與此同時，乾元天子（唐肅宗）已經在平涼登基承制，號令海內之兵前往勤王定難。而開元上皇，同樣在成都別設劍南小朝廷，以誥命行事；一時間北地早已糜爛的大唐天下，儼然有了三分之勢。
按照官方和民間流傳的故事，就在這國家將要分崩離析的危急時刻。是身為行宮都部署、左龍武將軍的梁公挺身而出。勸說上皇天子收回先前敕命，全力支持平涼朝廷，并召永王璘前往成都覲見。
永王璘自然不肯乖乖就范，以各種理由推諉不就；又暗中加緊了整軍備戰之勢，眼看就要席卷東南而無人能治。同樣也是身負重任的梁公潛入其麾下，改名換姓與李太白等結為密友并援引為助力。
因此，當永王最終決定撕破臉面發起反亂，意圖發兵攻戰并割據東南各道的財賦重地時；卻被突然拿出上皇誥命的梁公，號令幕府中被蒙蔽和欺騙的忠良義士當面反正，連同心腹黨羽一起當眾拿下；
而永王賴以為臂膀的三大將，將門世家出身的渾惟明，早已在暗中投降了劍南小朝廷，而成為梁公的內應。武舉進士出身的季廣琛，也毫不猶豫的遵從誥命；唯有名將高仙芝的從弟高仙琦拼死抵抗。
隨后，在順江而下的龍武軍面前，江陵各軍聞風或是驚潰崩散或是束手出降；唯有永王長子襄城王李瑒，依舊妄圖憑據鄱陽負隅頑抗；結果來自上下游的官軍夾擊下，兵敗喪盡只身逃進了云夢大澤。
也由此構成了云夢賊最初的源頭。此后數十年間的好幾代人，都在傳說云夢大澤中白日鬧鬼的異聞。號稱是襄城王的亡魂，率領著逃入其中的殘兵敗將，時不時的游蕩在蘆蕩水澤間作祟殺死闖入者。
當然了，梁公潛伏江陵的期間，也留下了數不勝數的傳說和軼事。比如他在當地的好幾位紅顏知己：中途偶遇卻被奪走芳心，舍盡家財為之鋪路的未亡人寧氏；又比如在永王府上結識的劉王傅之女……
至今還津津樂道的傳唱在，各種各樣詞曲和話本、變文之中。而當地的許多宮觀寺廟，同樣也是以這些民間盛行的傳說、典故為賣點，炮制了好些真真假假“樓臺會”“金風玉露”之類舊跡供人膜拜。
在這些祠廟宮觀當中，其中除了一系列充滿故事性的壁畫和場景凋塑之外，江畋甚至得以觀摩了一場，以梁公為主題的祭祀活動。而且明顯模彷了京師本家的做法，以彩衣妙齡少女且歌且舞在畫像前。
只是作為民間的山寨版，她們所演唱的樂曲，也不是絲竹雅樂加鐘鼎的《極樂凈土》或是《千本櫻》的變體；而是江陵本地特色的《紀南歌》；隸屬于宮廷二十四樂部中，專屬一部《江陵樂》的曲目。
不過江畋當下正在游覽的，則是春秋戰國的楚渚宮/紀南城舊址；當年兵圣孫武率領的吳軍，決堤淹沒楚都王城的所在。只是屹立在這處舊址上的，卻是江陵城最古老的佛寺，可上朔到東晉的長沙寺。
其前身是漢末南下避禍的僧人道安，分派弟子曇翼所建立的修行草堂。當出人意料的是，如今長沙寺內主要供奉的，則是具送子神力的九子母神；屬于被佛祖勸化的惡神，皈依佛法的護法二十諸天之一。
雖然當地人稱其相當靈驗，據說沒有子嗣的人夏歷四月八日這天，去長沙寺拜九子母神，供奉薄餅乞子；往往就會得到回應。只可惜江畋也專門入內查看過，并沒什么異常的地方，自然也沒有奇物誕生。
而在當下長沙寺最大的看點就是，夏秋之交的繁花與秋葉交相輝映的盛景了。寺內林立著數十株足有合抱粗，卵葉橙黃，宛若漫天昏黃火云的撐天銀杏樹；樹下則是大片盛放的蜀葵、玉簪、桔梗、芍藥。
就在江畋獨座在阿育王殿的嵴頂上，欣賞著風聲徐徐中交相飄下，馥郁的花香與落葉的清新氣息；卻看到遠處一行前來的身影。其中既有若干身著明光大鎧與鑾兜的金吾防闔，也有手執封卷的赤袍學士。
以及帶人緊隨其后，一身灰色璞頭和暗青圓領衫袍，卻顯得身姿婀娜、明眸皓齒的令狐小慕。
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