人類社會就是這樣。政治動員是一切動員的根本。高質量地完成了政治動員，其他動員，如軍事動員、經濟動員、救災動員等等，就順理成章。而如果沒有政治動員，其他動員就事倍功半。
不過政治動員很難，不是靠說一說就可以的。正因為如此，許多政治勢力，一是畏難，再一個自己的行動和意圖不能真正展現在公眾面前，只能放棄政治動員。
軍中為什么要識字？其實何止是軍中，整個社會人民都要識字。只有識字，有一定的教育水平，高質量的政治動員才能進行下去。完成了政治動員，打敗金人又有什么難的？
想明白了這一點，王宵獵對許多問題都豁然開朗。其實自己在這個時代面對的最艱巨的任務，并不是打敗金軍，而是要改變社會的思想。這不是心血來潮，這是自己的前世教給自己的。人類社會分奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，直至最后的共產主義社會。現在是封建社會，只要開始資本主義就可以了。一旦開始資本主義進程，自然吊打全球。這樣的認識是非常危險的。實際上這是馬列理論對社會發展進程的總結，對過去總結的并不完善，也沒有得到實踐證明，它僅僅是理論而已。對面的金國剛剛從原始社會出來，若按這種理論，宋朝應該吊打金國才是。
實際上別說差距這么大的社會，前世的時候，許多落后國家的上層子弟，都到歐美留學，什么沒有學到？回到國內之后如何呢？該怎樣還是怎樣。
人類社會發展，總是分階段的。自然條件不同，社會條件不同，道路選擇的不同，會發展出多種多樣、豐富多彩的文明。中國是比較早熟的文明，到了宋朝，思想上其實已經有了革命的條件，只是沒有革命的思想，沒有現實可行的手段。要完成這樣一場革命，就需要改天換地。
人類思想要想改變是很難的，比其他改革難得多。不經歷翻天覆地的社會改造，很難完成。兩宋之交面對強大外敵，是一個難得的機會。
王宵獵站在一邊，看著士卒清洗那些金蟬。想明白了這個道理，許多事情就想明白了，心中不再糾結。知道自己的任務，知道任務的艱巨性，反而輕松下來。
曹智嚴和楊審結束學習，進了王宵獵帥帳，也站到他身邊一起看著。看了許久，楊審道：“這物事看起來張牙舞爪，極是不善，如何能吃？”
王宵獵道：“吃的東西，當然是嘗味道。它長得如何，跟我們有什么關系？子曰，君子遠庖廚，便是這個意思。我們只是無聊在這里看罷了。”
曹智嚴道：“小舍人說的是。我本來是寺里和尚，雖然戒律不嚴，以前葷腥也是少沾。自入了軍之后，不但吃肉，還要喝酒，現在還要吃這東西。”
王宵獵笑了笑。等士卒清洗罷了，讓他們鍋中燒了油，用來油炸。
有了油就有了許多新的吃食。雖然以前也有油煎，不過一是芝麻油不適合做這些，再一個煎總是不如炸入味。金蟬下鍋，不多時背部就裂了開來，露出里面白色的脊背。
王宵獵道：“背上裂開就好了。拿大盤盛了，我們下酒。”
三人在案前坐好，士卒把金蟬端上來。滿了酒，王宵獵舉杯：“今日高興，我們且飲一杯。”
楊審道：“莫不是有什么好事？”
王宵獵搖了搖頭：“并不是。不過是我想明白了許多事，心中舒暢罷了。”
三人飲了杯酒，王宵獵拿起一個金蟬。輕輕把皮剝了下來，肉放入品中。果然鮮香無比。
見王宵獵吃了，曹智嚴和楊審兩人才一人拿起一個。學著王宵獵，把皮剝了，內放入了口中。
咀嚼幾口，曹智嚴贊道：“果然是好物！此物吃起來極是香甜，下酒正好！”
在前世，吃這種東西的地方并不多。不過在北方地區，有的地方特別愛吃這東西，甚至還出現了人工養殖的。以前的做法并不多，也不會作為真正的菜肴。隨著社會發展，竟慢慢成為了名菜。
吃了一會，王宵獵道：“今天吃這物事，倒不是因為好吃，而是別有意義。金蟬生于地下，經數年之久，一日出土破殼而出，引吭高歌，成為高潔之物。我們現在也是這樣。金軍勢大，只能暫避鋒芒，養大自身。等到有朝一日，自己強壯，便可如這金蟬一般，破土而出，一鳴而驚天下！”
楊審道：“小舍人，當日官人聚義軍勤王，我們敬官人，便隨著來了。現在京城破了，官家到處躲來躲去，我們又何必再如此辛苦？家里有產業，還是回鄉過日子要緊。”
王宵獵道：“想過日子，能過嗎？去年金人破汝州，你家里也大不如前了。強盜來了，躲是躲不過去的。只能夠起刀來，與他們去拼！我們死了，還有子孫后代！只有趕走了入侵的金人，哪怕我們看不到了，子孫也可以過上太平日子。”
曹智嚴道：“小舍人說的是。我本是寺里僧人，雖然出家，也知道要跟金人打下去！”
楊審嘆了口氣，不再說話。他是個生意人，實在放不下家里的事。前些日子王宵獵派王忠回去，便多了許多心思。只盼著快點回家，這仗不打了。
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