林升源提了一葫蘆酒，手里托著一塊肉，一步三搖，回了家里。見到林夕正在院里忙碌，道：“我兒，你知道今日我隨黃員外去哪里吃飯？”
林夕笑著道：“看阿爹高興的樣子，想來不是一般地方。”
“正是！”林升源在交椅上坐下，搖頭腦袋。“今天城里一位杜員外做東，在江邊酒樓二樓的閣子里。啊呀，想當年在開封府我也是見過世面的，卻從來沒見過今日場面。一場酒席，又沒有叫個女妓來唱曲兒，竟然花了五六十貫！那杜員外，眼睛都沒有眨一下！”
林夕道：“襄陽與開封可不一樣。這里的王觀察，不喜歡女妓歌舞，大家便學著來。我聽說江邊酒樓里奢華的酒席，是不叫女妓的。叫女妓的，有另一種吃法。”
林升源拍著腿道：“不一樣，不一樣，真的不一樣。這個王觀察，不知道怎么想出這些辦法，直叫人拍案叫絕。一兩年的時間，現在的襄陽府如何繁華！依我看，這里是天下最繁華的地方了！”
去年金人南下，綿繡江南慘遭涂炭。曾經繁華的揚州、蘇州、杭州等城皆被焚掠，不比從前。中原的兩京毀了，繁華的江南毀了，天下除了還算平靜的蜀地，現在襄陽可算繁華了。
贊嘆了一會，林升源道：“前天到我們家做客的那個黃員外，一心要做棉布生意。看他心意，想讓我在襄陽為他買棉布，再運到襄城——”
“為何要運到襄城？”林夕好奇地問。
林升源道：“金虜年年南下，我們豈能讓北地人來隨便做生意？王觀察定了，與北地的貿易全在襄城。必須有宋人運貨物到襄城，北地商人才能從那里買，相當于一個榷場。”
“原來如此。”林夕點了點頭。從立國起，宋朝北邊便有契丹這個龐然大物，設有榷場。這種貿易形勢司空見慣，大家倒不好奇。
林升源道：“棉布是何等大的生意！真能給黃員外收棉布，說不定就是我重起的機緣！”
林夕道：“既然榷場在襄城，黃員外去那里買就是了。又何必須要阿爹？”
林升源笑道：“你以為棉布跟苧布一樣，隨便哪里都可以買到？現在除了西域，就只有襄陽這里可以買，而且襄陽的布天下無雙！盯著這門生意的不知有多少人，到了襄城，哪里還輪得到黃員外！”
說到這里，林升源的神情有些向往：“當年在開封府的時候，我們家生意雖然不算大，一年也有幾百貫利息。那個時候，我們過的是什么日子！唉，哪里像現在這么狼狽！”
林夕道：“阿爹，過去的日子不能夠想。國家遭難，多少人家破人亡。我們父女雙全，已經是難得的福分了。現在襄陽城里，多少人沒有事做。我們能夠衣食不缺，不知多少人羨慕。”
林升源出了一會神，點頭道：“說的也是。唉，朝廷上的相公們弄不好，國家遭難，卻讓我們這些小民受罪！說起來，哪個地方說理去？”
搖了搖頭，嘟囔了幾句，也不知道服怨什么。林升源又道：“這次若是黃員外事情能成，得了他的本錢做生意，我們父女再也不必過得如此辛苦。說起來，你一十八歲，年紀也不小了。等到賺了錢，替你找一門好親事，我也就心安了。”
聽了這話，林夕不由出了一會神。正常說起來，自己十八歲，確實不小了。不過戰亂年代，多少生離死別，年齡大的女子不知有多少。自己嫁人，夫婿會是什么樣的人呢？小姑娘家，從小女孩的時候就經常想這些事，卻從來沒有想明白。
官廳里，王宵獵見陳求道進來，急忙請坐。
上了茶來，王宵獵道：“現在天下太平，許多事情要起手做了。雖然朝廷撤了各監司，但我們守地方，很多事情還是要做。以前太平時，地方上有轉運使，有提點刑獄，有提舉常平，還有提點學事，還有帥臣、鈐轄，諸般種種。軍事我們不管，政事卻不能置之不理。現在轉運使和提舉常平的職事，其實都歸為你名下，提點刑獄依然歸汪提刑。唯有提點學事一職，沒有合適人選。”
陳求道道：“觀察的意思，是要重設州學縣學？”
王宵獵搖了搖頭：“這兩年練兵，是設新兵營和軍校才十分訓練。由此觀之，學校用處很大，但又與以前不同。除了州學縣學，我欲廣設學校，教化百姓，比以前事情更加多。”
陳求道在襄陽近半年時間，對于學校并不陌生。想了一會，道：“欲如何做，觀察還是明說。”
王宵獵道：“官場之上，有官有吏。其管的職事不同，要求也不一樣。簡單的說，我欲以州學縣學來教人做官，而以學校還教人做吏。現在的吏與以前可是大不相同，有豐厚的俸祿，有具體職事，有自己的條例。一時之間，愿意投身為吏的人不少。只是不經學校，許多事情做法不一，不是好事。”
陳求道聽了皺起眉頭：“衙門里官吏各有職守，大不相同。官是朝廷派來的，吏則出于地方，兩者之間不可混淆。觀察欲建學樣教吏，也不知道可不可行。”
聽了這話，王宵獵沉默了一會。才道：“官吏到底有什么區別，其實以前講的都不太清楚。官是朝廷派來，吏出于地方，是從朝廷治理天下的角度考慮。如果從地方百姓的角度考慮，又會覺得糊涂。我覺得，官和吏的區別，應該從根本上講。世間的事情難劃界限，但有其度，簡單四個字有度無界。凡是清晰可以依界而處理的事情，便是吏所管的。界限難劃清，要以度來管的，則歸官員。”
陳求道呆呆地看著王宵獵，過了好一會，才道：“觀察所講的，恕在下愚鈍，一時之間實在不知道什么意思。世間事自然有度，不能過界，但有度無界是什么意思？”
王宵獵一時之間也愣在那里。沉默了一會，才道：“有度無界意思就是世間萬事萬物都有度，但卻無界。離得遠了，我們可以分清，這是什么，那是什么。比如漢水這邊是襄陽，那邊是樊城。分為襄陽和樊城便是有度。但離得近了，要分出襄陽和樊城的界限來，除非中間一條漢水不屬于襄陽，也不屬于攀城才可以。兩城要平分漢水，中間的界限就找不到了。”
陳求道苦笑，不知王宵獵在說什么。
一時之間，王宵獵也找不到合適的話語說服陳求道。
有度無界，是一個哲學概念。王宵獵也不知道自己什么時候有了這個概念，應該是在前世形成的印象。這個印象很深刻，不知不覺就貫穿了自己的思想。
為什么有度無界？用古典的話講，就是老子的“道可道，非常道；名可名，非常名。”用通俗的話講，就是世界本來如此。不管人在還是不在，世界都是如此。不管人認識還是不認識，世界還是如此。對世界的認識，各種概念定義，各種關系，都是人規定的，而不是世界本來就有的。人的規定，并不能真正完整地描述世界，有自己的適應范圍。超過了適應的范圍，規定就無效了。
人對世界的認識，總是起各種名字，各種定義，再推導出來各種各樣的關系。這其中，定義是認識論中的重中之重。比如許多理論，都會定義人類。定義了人類，再根據各種認識來定義人類社會。作為人類，人應該清楚地認識自己。但看各種理論，就會發現人的定義復雜無比，直至毫無意義。
通常的看法，人與動物的區別，是人能制造和使用工具。但后來觀察得多了，卻發現許多動物也會制造和使用工具。于是有人去細分，怎樣使用工具才是人。然后又發現超出了這定義的動物。
不但人類社會如此，人類對自然的認識也如此。不說古老的各種學說，就是到了牛頓時代，由于發現了牛頓定律，人類也覺得認識了宇宙。覺得只要測出質量和速度，就完全認識了宇宙。然后又出現了愛因斯坦，有了相對論。覺得相對論描述清楚了宇宙，又出現了量子力學。
從哲學上，承認人類的認識是有限的，人的認識并不能完整地描述現實，就知道必然有度無界。也就知道了，兩分法是不正確的，中間必有過渡地帶。
基于這樣的認識，王宵獵認為，一個政權內部，官和吏分開自然而然。衙門里不能全部是官，也不能全部是吏。官和吏不分，會引起政權混亂。
對于政權來說，從統治的角度，可以認為朝廷派出去的是官，當地招募的是吏。但從老百姓的角度出發，這樣的分法沒有意義，他們不知道哪些事情官管，哪些事情吏管。一旦官員能力不夠，就會被吏所欺，甚至權力落到吏的手里面。
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